Чи готові ви до духовної революції культура обізнаності - поради щодо здоров’я та схуднення

Якщо ви слухаєте музику на своєму комп’ютері під час перегляду цієї сторінки, запасіться терпінням - ви зрозумієте її мету та значення, читаючи далі. Якщо ви не слухаєте музику, увімкніть динаміки комп’ютера.

Я вважаю, що це найкраще

Надія на перетворення в людському суспільстві та майбутнє миру, рівності та справедливості не в руках урядів, а в розумах та серцях людей, які присвятять себе індивідуальній духовній трансформації.

Інститути є лише відображенням панівного стану свідомості населення, якому вони служать. Історія показує, що нібито утопічні моделі суспільства не можуть працювати, якщо вони нав'язуються окремим людям - див. Також результати марксизму/комунізму. Коли переважаючий стан свідомості людей змінюється, уряд буде наслідувати цей приклад, і переважний стан свідомості буде лише розширюватися, коли люди перетворюються на себе і створюють критичну масу для більш широких змін.

Поширена зміна свідомості в морі може відбутися в результаті зовнішніх обставин. Наприклад, промислова революція змінила світ з аграрного суспільства на таке, що стало залежним від машин. Машини (і я використовую цей термін у найширшому розумінні) забезпечили величезні важелі, примножили людські сили немислимими способами та безповоротно змінили стосунки всіх людей до життя, до навколишнього середовища, до інших та до них самих.

Подібним чином, коли люди почали чекати в чергах, щоб придбати бензин, і пляжі почали закриватися, оскільки їх забруднювали сміття, світилося, що існує таке поняття, як "навколишнє середовище". Через тривалий час Історія ігнорування нашого удару нас обрушила стіна. Оскільки ми виявили, наскільки незручним і незручним може стати життя, залишаючись невігласом, ми дізналися, що до землі потрібно ставитися обережно, а не як до того, що можна безкрадно грабувати.

Ці два приклади показують

Як іноді можуть змінюватися деякі аспекти свідомості суспільства у відповідь на наше оточення. Цікаво, що характерним для них обох є те, що перетворення були мимовільними реакціями, а не свідомим вибором. Зміни в панівному стані свідомості були ... несвідомими.

Що було б, якби замість того, щоб просто реагувати на обставини, ми відповіли добровільно? Що робити, якщо ми беремо відповідальність за напрямок нашої еволюції, а не пасивно ведемося на безнаправленому конвеєрі?

Одним із фундаментальних аспектів Духовної Революції є усвідомлення того, що більша, якщо не більша смуток у світі породжується переважним станом свідомості, в якому ми всі діємо так, ніби ми були центром Всесвіту. Те, що ми діємо таким чином, не дивно, оскільки всі ми існуємо в окремому тілі, з приватними думками та відчуттями, яких ніхто інший не може почути чи відчути.

Цей стан буття є корінням байдужості до потреб та почуттів інших. Інші - це «не я», то що мені байдуже, якщо ти відчуваєш біль, чи я завдаю тобі болю, якщо намагаюся випередити тебе чи краду у тебе? З іншого боку, якби я зміг подолати свою сепаративність, я би емпатично відчував, що інша людина є частиною мене, її біль може сприйматися як мій власний, і я вагався б зробити будь-яку шкоду причина. Я був би більш схильний любити тебе.

Якщо ми залишаємось у цій окремій оболонці, не усвідомлюючи зв’язку, який маємо з потойбічним, ми знаходимось у в’язниці. Ми страждаємо від існування, основними характеристиками якого є самотність і відчуженість, і ми почуваємось неповними, невпевненими та нездійсненими, з необхідною рушійною силою заповнити екзистенційну діру в нашому житті. Ця потреба може спричинити смуток чи невпевненість, або ми хочемо заповнити цю діру чимось, що покладе край болю.

Деякі намагатимуться контролювати біль за допомогою анестетика, який знаходиться під рукою - алкоголю чи наркотиків, безперервної роботи або, як правило, моделі прихильної поведінки.

Це прихильне ставлення характеризується низкою переживань, коли ми (1) визначаємо об’єкт, який, на нашу думку, нам потрібен, щоб зробити себе щасливим, (2) формуємо наш план отримання цього об’єкта, (3) Об’єкт (можливо) збережений, (4) насолоджуючись задоволенням, яке об’єкт виробляє, або просто насолоджуючись захопленням нашого успіху, (5) усвідомлення через певний проміжок часу, що порожнеча буття все ще залишається в стані сепаративності.

Об'єкт наших бажань може бути самим різним. Це може бути настільки ж просто, як пара взуття або супер-висока точність стереосистеми. Але він може також складатися з речей, які ми часто не розглядаємо як предмети, наприклад, новий друг, дружина, ступінь, більш цікава робота або навіть духовна мудрість.

Коли ми переходимо до кроку 5 і розуміємо, що насправді нічого не виправили назавжди, наступним кроком є часто повернення до кроку 1 та визначення іншого предмета. Рідко, якщо взагалі коли-небудь, нам спадає на думку, що весь спосіб придбання чогось, щоб ми відчували себе цілими, не починає вирішувати проблему. Натомість ми частіше говоримо собі: «Ну, схоже, я помилився, що зробило б мене по-справжньому щасливим. Дозвольте мені з’ясувати, що мені насправді потрібно ».

Ми можемо думати, що йдемо прямо вперед, але вид з висоти пташиного польоту показує, що ми подорожуємо лише колами і повторюємо той самий досвід знову і знову. Це теж тюрма. Ми ухиляємось запитувати себе, яка мета нашого життя, бо якщо це все, що ми бачимо, це не гарна картина. Замість вирішення основної проблеми розлуки, цей зразок приємних бажань має тенденцію підкреслити нашу сепаративність, зосереджуючись на собі як центрі Всесвіту.