Чи можемо ми все ще довіряти
Епідемія Covid-19 сильно вразила наше суспільство, прагнучи мінімізувати ризик та максимізувати контроль та безпеку. Довіра політикам, експертам чи навіть нашим співгромадянам не виявилася очевидною. Але що таке довіра? За яких умов воно з’являється або в’яне? Чи можливе життя громади без спільної довіри? Елементи відповіді.
7 серпня 1974 року над туманним Манхеттеном прорвався день. Незабаром після 7 ранку біля підніжжя Світового торгового центру починає формуватися натовп. Перехожі на дорозі на роботу зупиняються, голови відкинуті назад, очі прикуті до неба. Де верхні поверхи двох веж губляться в хмарах. “Дивись, дивись! - вигукує молода жінка з натовпу. Ходок по канату! Він біжить! Він біжить! "
Чоловік, одягнений у все чорне і оснащений маятником, рухається вперед-назад між двома вежами. Раз за разом він перетинає 60 метрів, що розділяють два хмарочоси, обертається, починає знову, стає на коліна, лягає. Як у невагомості, посеред нікчемності, на три чверті години. Поки менти нарешті його не збивають.
Хто той чоловік ? Чи він з глузду з'їхав ?
Останній поворот невизначеності
Цю людину, 24-річного француза, звуть Філіп Петі. З тих пір, як у дитинстві він побачив у журналі журнал малюнок двох монументальних веж-близнюків, які мали побудувати в Нью-Йорку [вони були урочисто відкриті в 1973 році], він мріяв подолати розрив між ними. Він порізав зуби на вежах Нотр-Дам та на міст Харбор-Брідж у Сіднеї. Потім тижнями розвідував Світовий торговий центр, видаючи себе за репортера, опитуючи будівельника, фотографуючи дах. За день до [Дня D] він заходить у Південну вежу з фальшивим значком, а його друзі ховаються в Північній вежі. Вночі, з луком, вони посилають йому стрілу, до якої прикріплено волосінь, до якої вони прив’язують все більші і більші нитки, до кінцевої сталевої волосіні. На світанку над 400-метровою прірвою натягується трос, ледь ширший за палець.
"Мені просто потрібно вирішити перекласти вагу стопи на вежі на ту, що на кабелі", - згодом Філіп Петі довірився документальному фільму "Ле Фунамбуле" [вийшов у 2008 році]. Чоловік не божевільний. Він знає, що може впасти, і не хоче. Усі ризики, яких йому вдалося уникнути завдяки своїм знанням, підготовці, ноу-хау та досвіду, він уникав методом та розсудливістю, щоб переправа була увінчана успіхом. Однак залишається те, що завжди залишається для нього, як і для всіх інших, а саме цей останній поворот невизначеності, який ніколи не дозволяє повністю розчинитися і який, тим не менш, є вирішальним.
Як це буде? Філіп Петі ігнорує його. Але він довіряє.
Навіщо нам потрібна довіра ?
Звичайно, ми не Філіп Петі. Ми не ставимо себе в ситуацію, коли простий порив вітру може закінчити наше існування. Ми справедливо вважаємо прогрес не пов'язаним ним.
У нашому повсякденному житті немає нічого вузького, навпаки. Ми організували це так, щоб це було схоже на подорож широкою смугою гладкого асфальтового покриття, в автомобілі, обладнаному ременями безпеки, подушками безпеки та навігаційними системами, на дорогах, захищених бар’єрами. Безпека, дотримання правил дорожнього руху, дотримання яких перевіряється поліцією.
У нас є технологія, ми маємо процвітання, закони та установи. У нас є наука. Ми контролюємо. Здається, вся наша сучасна цивілізація прагне до скасування невизначеності. Чому тоді нам все ще потрібна довіра ?
Тому що, з тих пір, як вірус поставив світ на коліна, за три місяці ми стали залежними від нього до такої міри, якої ми ніколи не уявляли. Таким чином, ми змушені довіряти вірусологам, яких ми не знали від Єви чи Адама і чиї думки керують нашим повсякденним життям сьогодні. Ми змушені довіряти політиці, рішення якої мають прямий, конкретний і безпрецедентний вплив на існування такої кількості людей. Ми зобов’язані довіряти своїм ближнім поважати безпечні відстані, навіть якщо вони самі не бояться захворіти.
Говорити про це означає усвідомлювати, що вона зникла
До тих пір, поки не було віднесено на периферію, нині невизначеність знаходиться в центрі наших проблем. У той час, коли ніщо не повинно бути непевним, все створює враження, нібито.
Навіщо нам довіра ?
Як обійтися без ?
«Клімат довіри схожий на повітря, яким ми дихаємо, - зауважила новозеландська філософка Анетт Баєр в нарисі 1994 року, - ми усвідомлюємо його існування лише тоді, коли воно стає дефіцитним або коли воно забруднене». Ми не думаємо про довіру, поки її не буде. Ми спонтанно довіряємо собі, іншим, світу, самому життю, аж до того дня, коли виникає перипетія, професійна, медична чи сентиментальна небезпека. Тоді ми усвідомлюємо, що весь цей час довіряємо, і відчуваємо, що раптом більше не можемо. Криза породжує втрату довіри, втрата довіри підживлює кризу. Починається порочний цикл, і єдиний спосіб його розірвати - це знову довіряти. Тільки тут довіру не можна декретувати, не можна впорядковувати, навіть не вимагати, не можна контролювати.
Як люди могли будувати своє життя, своє повсякденне життя, свою цивілізацію, своє майбутнє на чомусь такому нестабільному, як довіра ?
Приклад шимпанзе
Роман Віттіг - этолог з Інституту Макса Планка в Лейпцигу, спеціалізується на антропології еволюції, де вчених з найрізноманітніших дисциплін цікавить питання, як людина стала такою, якою вона є сьогодні. Завдяки кісткам наука може досить точно простежити появу біпедалізму або руки. Роман Віттіг задається питанням, чому і як людина в ході еволюції прийняла таку і таку поведінку. І старі кістки йому не допомагають.
"Ця поведінка не залишає поза собою скам'янілостей", - коментує він. Це причина, через яку ми відмовляємось від найближчих кузенів - шимпанзе ". Роман Віттіг очолює дослідницький проект, який вже більше сорока років стежить за шимпанзе в Національному парку Тай у Кот-д'Івуарі. В даний час протягом року від ранку до ночі постійно спостерігається 150 тварин. Догляд, спаровування, пошук, порядок клювання - записується кожна дія, кожна взаємодія. Території кочування шимпанзе настільки великі, що вчені змушені стежити за групами протягом усього дня в джунглях, поки тварини не побудують свої гнізда на ніч - і наступного ранку, поки мавпи взагалі не прокинуться. робота, біля підніжжя дерева. "Інакше ми витратили б занадто багато часу на їх пошук", - пояснює Роман Віттіг.
Розподіл завдань та координація
Хоча вони в основному їдять фрукти, насіння та листя, шимпанзе можуть їсти м’ясо. Наприклад, ті, хто знаходиться в національному парку Тай, полюють на мавп колобусів, особливо на спритних мавп, які майже ніколи не рухаються по землі і не мають проблем із втечею через навіс. Щоб їх захопити, шимпанзе формують команду, в якій кожен бере на себе певну роль. Є котушка, блокатори та підбирач. Котушка піднімається на дерево і лякає колобус, в той час як блокатори чекають на деревах по обидва боки, щоб направити свою втечу, створюючи вузьке місце в кінці якого збирач чекає. Перш ніж колобус навіть зрозуміє, що відбувається, вони потрапляють у пастку. На сьогоднішній день ця техніка полювання спостерігалася лише у шимпанзе в Національному парку Тай.
Як це пов’язано з довірою ?