Чи справді арабська весна зазнала краху

Сотні людей провели демонстрацію в четвер, 17 грудня, у Тунісі в Сіді-Бузіді, з нагоди десятої річниці спалення молодого торговця вулицями, що є відправною точкою народного протесту, який з пожежею поширився на весь арабський світ. Через десять років, і поки в Алжирі, Лівані та Іраці все ще тривають рухи, експерти прагнуть підвести підсумки "арабської весни".

Протестуючі зібрались на площі Мохамеда Буазізі в центрі міста Сіді-Бузід в Тунісі 17 грудня 2020 року на десяту річницю спалення молодого торговця вулицями, що є початковою точкою масового протесту./FETHI BELAID/AFP

► "Незважаючи на те, що ентузіазм зменшився, залишається репертуар дій"

Лейла Дахлі, історик, під редакцією колективної праці L’Esprit de la revolte. Архіви та новини арабських революцій (Поріг, 315 с., 24 €)

80% статті залишається прочитати.

Хрест,
Розвивайте свою різницю

Включено в передплату:

Всі статті необмежені в Інтернеті та додатках
Щоденна газета в цифровій версії
Доступ до архівів та тематичних файлів
Наші поточні та тематичні бюлетені

Пробна пропозиція від

«Переглядаючи сліди та архіви, залишені арабськими революціями, ми прийшли до тимчасового висновку, що революція - це перш за все досвід, процес навчання. Рухи з 2010 по 2012 рік посіяли насіння - з точки зору репертуару дій, а також вимог - які багато хто зараз привласнює, в тому числі за межами арабського світу.

Використання соціальних мереж - одна з таких практик, але також окупація місць - зайнятих такими рухами, як Індіньядос в Іспанії або Окупуйте в США - або прибирання простору протестів самими протестуючими. Підмітаючи площі, збираючи та сортуючи їхнє сміття, вони якось вводять світ, який хочуть.

Що стосується поставлених питань, коментатори спочатку багато наполягали на вимозі демократії та свободи. Насправді соціальний вимір багато в фігурує під гаслами під кутом вимоги до гідності. За загальною формулою "вийти" люди вимагають падіння "системи": не тільки еліт, але й усього, що підкреслює нерівність, відчуття зниження та приниження. Революції можуть відбуватися в країнах, які борються з авторитарною державою або навпаки, наприклад, в Лівані чи Іраці, у яких відсутня держава і позбавлені базових послуг.

Однак протягом десяти років певні елементи руйнувались, насамперед цей імпульс революціонерів, які бачили, як режими падали один за одним. На прикладах єгипетської контрреволюції або громадянської війни в Сирії демонстранти трохи втратили ентузіазм і несвідомість початків: вони є частиною довгострокової перспективи, добре знаючи, що будуть досягнення і невдачі. Навіть якщо девіз пацифізму ("Силмія") залишиться, горизонт громадянської війни є: ми знаємо, що буде в сто разів гірше, якщо ми відповімо насильством на репресії. Це надає форму радикалізму пацифізму демонстрантів, незважаючи на вогонь із боєприпасами. І думка про те, що "весь світ спостерігає", також згасла: розчарування сильне на цьому рівні.

З іншого боку, останні рухи демонструють нові елементи, такі як посилення присутності жіночих мобілізацій. Безперечно, революції 2011 року сприяли роздуму. Сьогодні само собою зрозуміло в Лівані чи Іраку - менше в Алжирі - що революції не можуть відбуватися у сильному феміністичному вимірі: феміністські вимоги є невід’ємною частиною вимоги гідності. "

► "Повстання проти батьків не зникло"

Марк Лавернь, геополітолог з команди арабських та середземноморських країн CNRS та Університету Тура

«Ці революції на ранніх стадіях були лише демонстрацією проти несправедливості, вони не закликали до знищення халіфа. Якщо вони швидко переросли в революцію, навіть якщо їм не вистачало керівників, політичних партій та програми, це тому, що раніше відбулося дозрівання арабських суспільств, сумнів у пануванні старих, батьків, диктаторів. Це не було пізнім і раптовим пробудженням сучасності.

Коли Барак Обама заявив, що хоче демократії в арабських країнах під час своєї лекції в Каїрському університеті в 2009 році, існували попереджувальні знаки, на його думку, ситуація назріла.

Молодий єгипетський активіст Халед Саїд, збитий поліцією в Олександрії, викликав хвилі протесту протягом усього 2010 року. З кількома дослідниками ми опублікували восени 2010 року "Єгипет, затемнення", в якому описали невдоволення населення проти влади, напруженість на Синаї тощо. Ми сприйняли тріщини в суспільстві в Єгипті, як і в інших арабських суспільствах.

За винятком Тунісу, революції були припинені силою. У цих країнах ситуація похмура. Але поразка була поразкою співвідношення сил. Це не кінець історії, швидше початок чогось іншого. Який наступний крок? Питання залишається відкритим. Певно, що повстання проти батьків не зникло. Незважаючи на гіркоту - яка сама може бути рушійною силою - залишається думка про необхідність брати долю в руки і більше не доручати її диктаторам.

Легітимності не вистачає діючим диктаторам, старим чи новим, у Сирії, Єгипті, Ємені тощо. Ці режими не відповідають прагненням суспільств. Аль-Сісі є на місці, але в суспільстві, що рухається. Палиці вже недостатньо, щоб направити її. Великі буржуа живуть як вигнанці з інтер’єру і збирають орендну плату, пряму чи непряму. Економічна криза спричинить розчарування. Безробіття - це руйнування. Ситуація не є стійкою.

Західні країни, починаючи з Франції, підтримують ці диктатури в ім'я ісламістської фантазії, ігноруючи все суспільство, лише щоб побачити клієнта або загрозу. Франція приєдналася до Саудівської Аравії у розправі над єменським народом.

Це повне нерозуміння реальності цих суспільств та їхньої молоді. Ці революції залучають нас. Однак нам бракує бачення цього довгострокового розвитку, в якому ми могли б взяти позитивну участь. Розчарування попередніми невдачами та усвідомлення того, що західні країни віддають перевагу диктатурам, були дуже присутніми в протестах минулого року в Алжирі, як і в Лівані. "