Чи знищив Facebook; дружба
Сьогодні на вечірці потрібно лише 5 хвилин, щоб наступного дня стати друзями у Facebook. У нещодавній роботі філософ Енн Далсует озирається на соціологічні потрясіння, спричинені соціальними мережами. Чи у нашому гіперпов’язаному світі дружба все ще має значення? ?
Чи переосмислили соціальні мережі поняття дружби ?
Енн Далсует - Якщо взяти визначення Арістотеля, дружба - це зв’язок, який об’єднує людей однаково і рівноправно. Це і етична, і політична модель. Це емоційний зв’язок, який перевершує просту і холодну справедливість, надлишок, який збільшує радість почуття життя. Це підвищує самопізнання та спонукає нас ділитися діями та думками. Парадокс соціальних мереж полягає в тому, що вони використовують характеристики та особливості дружби, вписані та кодифіковані цим класичним філософським дискурсом, але пристосовують їх для рекламних або комерційних цілей.
У Facebook, яке значення має поняття дружби? ?
Ви стаєте другом, точніше "другом", щоб використовувати позначення Facebook, не обов’язково знаючи іншого, не приручаючи одне одного. Цифрова соціалізація, відома як "дружнє спілкування", більше стосується побудови нових зв'язків, аніж зміцнення існуючих.
Чи працює дружба по-іншому ?
Ви не можете сказати, що це абсолютно інше. Такі соціологи, як Антоніо Казіллі, зауважили, що це не змінює вже існуючих дружніх стосунків. Дружба складається, але не замінює.
Як у фільмі eXistenZ Девід Кроненберг, чи існує ризик того, що організм більше не буде грати фундаментальну роль у майбутньому? ?
Це правда, що Дружба 2.0 вже може існувати без місця і без тіла. Цифрові мережі надають нам можливість кинути виклик звичним законам зустрічі та соціального простору. Тіло вже не відіграє фундаментальної онтологічної ролі. У соціальних мережах ми можемо вирішувати свою видимість, контролювати свій імідж, подавати свої недоліки, покращувати свої якості або навіть приховувати зовнішній вигляд. Але це не означало, що тіло зникло. Швидше, це було перетворено особливо за допомогою технологій Android. Тактильність виражається по-різному. Зараз і в майбутньому організм інтегруватиме мережу.
Через соціальні медіа ми можемо відчути всюдисущість. Чи ми торкаємось міфу про всюдисущість ?
У Facebook всюдисущість майже обов’язкова. Поняття дистанції або відчуженості трансформувалося. Наша фізична невидимість оплачується можливістю контролювати або контролювати себе на сайті. Наприклад, у Facebook, зелений знак на полі означає, що ви перебуваєте в мережі. Мережа має заборону бути присутнім і активною в ній. Існує стимул для постійних контактів. Ви повинні зробити себе присутнім, показати свої образи, коментувати, подобатися.
Чи нові покоління розкривають більше свого приватного життя, ніж у минулому ?
Можливо, так. Відносини зі скромністю змінюються, як і межі. Існує перевага для певної форми прозорості. На наші виборні спорідненості також вплинула поява соціальних мереж та умови зустрічі, що супроводжувалась або поновлювалась, починаючи з місця. Тепер ми говоримо "Ми познайомились у Facebook", ці вирази, характерні для цифрового світу, мають оригінальне значення.
Серед позитивних внесків соціальних мереж ви згадуєте у своїй книзі мобілізацію молоді у публічному просторі.
Соціальні мережі струшують наші політичні представництва. До оратора це був лідер партії, той, хто замислювався над питанням, зараз дебати спливають скрізь. Розподіл мовлення є більш егалітарним.
Чи так багато зустрічей з ІРЛ ("у реальному житті"), як у минулому? ?
Думати, що вони б зменшились, є заздалегідь задуманою ідеєю. Для греків дружба вимагає фізичної близькості і не стосується відстані. Це вимагає спільного щоденного досвіду, спільного користування однією територією. Сьогодні цифрові технології дозволяють пережити це по-іншому. Місця життя складаються. Ми в постійному гіперконтакті. Хто сьогодні вимикає смартфон, коли вони з кимось каву? Під час спілкування я підключаюся до інших людей через свій смартфон. Дві реальності доповнюють одна одну.
Це "Перманентний гіперконтакт" пояснюється більшою складністю в розумінні самотності ?
Так, це цифрове занурення заважає нам бачити світ не лише в режимі близькості та доступності. Соціальні медіа ознаменували кінець світу розлуки. Зараз ми існуємо в режимі спільної присутності. Ми перебуваємо в гіперпосиланні, наділені силою закликати істот, яких ми позначаємо, за допомогою декількох клацань. Ми можемо подорожувати по інших світах, не залишаючи стільця, розмовляючи здалеку про інтимні речі, не знаючи іноді свого співрозмовника. Ми робимо це як більш-менш обізнані, часто відверті користувачі, плутаючи карту з територією, інформацією та знаннями, представництвом та її джерелом. Відбувається поступове скасування далекого на користь тут.
Чи можемо ми все ще жити сьогодні одні? ?
Це не очевидно. Не роблячи це абсолютною етичною цінністю, самотність важлива. Сьогодні самотність применшується або ускладнюється. Однак ці моменти очікуваного часу необхідні. Вам потрібно вміти піти від безпосередності і час від часу відходити у своє життя.
Наприкінці вашої книги ви пишете, що нам потрібно переглянути своє використання соціальних мереж. З яких причин ?
Я мав на увазі, зокрема, Facebook, який, як і більшість цифрових соціальних мереж з імперіалістичною економічною та політичною волею, являє собою нову державу, що постійно розширюється, зі своєю монополією, правилами членства, конституцією, суверенною безпекою та функціями поліції, своїми заборонами та його лібертицидні зловживання. Однак така оцінка рівня дружби в економічних перспективах не є тим, що висунув Марк Цукерберг під час створення Facebook. Отже, нам потрібно переглянути своє використання соціальних мереж, технічно, юридично та етично. За відсутності відповідного законодавства і особливо емансипаторської освіти користувачі занадто легко виявляють себе жертвами власних вчинків, свого незнання чи наївності.
Інтерв’ю Девід Дусет