Чому я злюся - iReMMO
Я розлючений на еліту Мізрахі. І навіть дуже злий.
Мізра - це єврейське слово для Сходу. Східні євреї - це ті, хто століттями живе в ісламському світі. Західні євреї - це ті, хто жив у християнській Європі.
Це, звичайно, недоречні терміни. Російські євреї - "західники", марокканські євреї - "східні". Погляд на карту показує, що Росія знаходиться далеко на схід від Марокко. Правильніше було б називати їх «північними» та «південними». Зараз запізно.
Західників зазвичай називають "ашкеназі", від давньоєврейської назви Німеччини. Орієнталів зазвичай називали «сефардами» від давньоєврейської назви Іспанії. Але лише невелика частина орієнталів насправді походить із процвітаючої єврейської громади середньовічної Іспанії.
В Ізраїлі сьогодні антагонізм Мізрахіма та Ашкеназі з кожним роком посилюється, що має широкі політичні та соціальні наслідки. Не буде перебільшенням розглядати це як визначальний феномен сучасного ізраїльського суспільства.
Перш ніж продовжувати, дозвольте мені додати (ще раз, боюся) свою особисту сторону з цього питання.
Мої останні кілька років у Німеччині, перед нашою втечею, ми провели їх у тіні підйому свастики, а останній семестр вже за нацистського режиму. Я зненавидів Німеччину і все німецьке. Тож коли наш човен торкнувся гавані Яффи, я був схвильований. Мені було лише десять років, і Яффа 1933 року була повною протилежністю Німеччині - голосною, повною екзотичних запахів, людською. Я любив її.
Як я пізніше дізнався, більшість ранніх сіоністських "піонерів", які прибули в арабську Яффу, з самого початку ненавиділи це, оскільки вони визнавали себе європейцями. Серед них був і засновник сіонізму Теодор Герцль, який спочатку не хотів їхати до Палестини. Під час свого єдиного візиту тут він ненавидів його східний характер. Він набагато віддав перевагу Патагонії (в Аргентині).
П’ятнадцять років потому, під час Ізраїльської війни за незалежність, я був підвищений до благородного звання керівника загону і мав вибір нових призовників-іммігрантів з Польщі чи Марокко. Я вибрав марокканців і був нагороджений своїм життям: поки я лежав поранений під вогнем, четверо "моїх марокканців" ризикували життям, щоб вивести мене звідти.
Саме тоді я відчув смак того, що має відбутися. Одного разу, коли ми отримали кілька дорогоцінних годин відпустки, деякі мої солдати відмовились ними скористатися. `` Дівчата в Тель-Авіві не хочуть виходити з нами '', - скаржились вони, - бо ми чорні ''. Шкіра у них була трохи темнішою за нашу.
Я став дуже чутливим до цієї проблеми, коли всі інші все ще заперечують її. У 1954 році, коли я вже був головним редактором журналу новин, я опублікував низку статей, які викликали бурхливу реакцію: "Вони (клянуться) чорношкірими". Ці ашкеназі, які до того часу мене не ненавиділи, почали мене ненавидіти.
Потім відбулися заворушення у "Ваді Саліб", район Хайфи, де поліцейський застрелив мізрахі. Моя газета була єдиною в країні, яка захищала протестуючих.
Кілька років потому невелика група Мізрахімів розпочала неконтрольований рух протесту, назвавши себе американською назвою "Чорні пантери". Я їм допоміг. Голда Меїр вигукнула - відомо - "Вони не хороші люди".
Зараз, через багато років, нове покоління взяло верх. Внутрішні конфлікти домінують у багатьох аспектах нашого життя. Мізрахіми складають близько половини єврейського населення Ізраїлю, ашкеназі - другу половину. У підрозділі багато протестів, але люди не люблять говорити про це відкрито.
Наприклад, переважна більшість виборців Лікуду - Мізрахім, хоча більшість лідерів партій - ашкеназі. Лейбористська опозиція - майже повністю ашкеназі, хоча вони щойно обрали лідера Мізрахі, марно сподіваючись, що це допоможе їм подолати глибоке невдоволення Мізрахіма.
МОЯ ОПОЗИЦІЯ до поводження з Мізрахімом була в першу чергу моральною. Це вийшло з мого бажання справедливості. Це також випливало з моєї мрії, що всі, Ашкеназім і Мізрахім, з часом об’єднаються в спільну єврейську націю. Але мушу визнати, що була й інша причина.
Я завжди вірив, як і сьогодні, що Ізраїлю як чужому острову в Східному морі немає майбутнього. Мої надії виходять за рамки справедливого миру. Я сподіваюсь на Ізраїль, що він стане невід'ємною частиною "семітського регіону" (формулу, яку я давно винайшов).
Як? 'Або' Що? Я завжди мав величезну надію на те, що друге чи третє покоління мізрахімів пам’ятатиме свою спадщину, часи, коли євреї були невід’ємною частиною мусульманського світу. Таким чином, вони стали б мостом між новою єврейською державою Ізраїль та її палестинськими сусідами, а то й усім мусульманським світом.
Будучи зневаженим ашкеназі як `` азіатами '' і неповноцінними, чи не було б природним, щоб Мізрахіми заявляли про свою славну спадщину, коли євреї Іраку, Іспанії, Єгипту та багатьох інших країн мусульмани були повністю інтегрованими партнерами в процвітаючій цивілізації, в той час, коли європейці були переважно варварами ?
Єврейські філософи, математики, поети та лікарі були партнерами в цій цивілізації поряд із своїми мусульманськими колегами. Хоча переслідування та вигнання євреїв, а також інквізиція були реальністю життя в Європі, євреї (і християни) користувалися повними правами в мусульманському світі. Їх зустрічали із статусом "Люди книги" (єврейська Біблія) та повністю рівними, за винятком того, що вони звільняються від військової служби та замість цього сплачують податок. Антиєврейські випадки були рідкістю.
Коли всіх євреїв було вислано з християнської Іспанії, лише невелика меншість іммігрувала в Амстердам, Лондон чи Гамбург. Переважна більшість поїхала до мусульманських країн від Марокко до Стамбула. Як не дивно, в Палестині оселилася лише небагатьох.
Втім, коли маси східних євреїв прибули до Ізраїлю, мої надії були зруйновані. Замість того, щоб стати мостом між Ізраїлем та арабським світом, вони стали найзапеклішими арабофобами. Століття іудео-мусульманської культури були стерті так, ніби їх ніколи не було.
Чому? Будучи зневаженими «вищими» ашкеназимами, Мізрахіми почали зневажати власну культуру. Вони прагнули стати європейцями, більш антиарабськими, суперпатріотичними, більш правими.
(Хоча колись друг мізрахі сказав мені, ми не хочемо бути мостом. Міст - це те, що люди топчуть).
І все ж ніхто не може уникнути того, що він є. Більшість ізраїльських мізрахімів говорять з арабським акцентом. Їм подобається арабська музика (представлена як «середземноморська» музика) і навряд чи подобається Моцарту чи Бетховену. Їх особливості відрізняються від європейських. Тим більше причин ненавидіти арабів.
Стирання іудео-східної культури є загальним. Ізраїльські діти східного походження не мають уявлення про великих письменників та філософів своєї традиції. Вони не знають, що християнські хрестоносці, які підкорили Святу Землю, різали і мусульман, і євреїв, і що євреї та їхні сусіди-мусульмани разом захищали Єрусалим та Хайфу.
Рабин Мойсей Маймонід - великий Рамбам - добре відомий, але лише як великий рабин, а не як друг і особистий лікар Саладіна, найбільшого з мусульманських героїв. Багато інших середньовічних інтелектуалів-сефардів навряд чи відомі. Жодного з них немає на наших банкнотах.
Втім, я також оптимістичний щодо цього. Я вірю, що нова інтелігенція мізрахі намагатиметься знайти своє коріння. Що із підвищенням свого соціального рівня соціальні комплекси поступляться місцем нормальному патріотизму. Що четверте або п’яте покоління почнуть боротися не лише за рівність, а й за мир та інтеграцію в регіоні.
Як сказали б наші арабські друзі: Дюйм Аллах.
Стаття написана на івриті та англійською мовами, опублікована на веб-сайті Гуша Шалома 7 січня 2018 року - Переклад з англійської "Чому я злий": FL/SW]