Чоран між Орфеєм і Діогеном; Культурна добавка
Психосоматичне збудження не гартувалося письмовим словом, а замкнутістю. З самого початку Чоран у добрій візантійській традиції, про яку він скаржився, збудував образ східного монарха, всесильного, але прихованого, полоненого в речах, що вважаються, загалом, ледачими. Мабуть, на вершині відчаю "ревматизм", за яким слідував тривалий період безсоння. І, хоча він написав багато книг, для нього хвороба не була переможена, а йшла за ним, як тінь, усе життя. І в якийсь момент, у Недоліку народження, він сам визначив книгу як відкладене самогубство »(с. 7). Справа загострилася після його другої молодості, на паризькому горищі на вулиці Одеон. Відвідувачі заходили лише без попередження, вперше отриманого Симоне Буе, його уважною та розуміючою партнеркою, яка часто поводилася як старша сестра, спостерігаючи за її настроями, як це було в першій половині V століття., Пульхерія з Феодосієм II, римським імператором Сходу. З розумом розмитим, занепокоєним прогалинами пам’яті, Шоран міг пройти, як ми підозрюємо, непередбачувані етапи переривання контакту з реальністю та власними почуттями. Через невизначені причини, такий блискучий інтелект став кроком за кроком жертвою дисбалансів та сумнівів.
Чому, однак, Чоран не зрозумів і не сприйняв страждання? Можливо, тому, що він не впізнав Бога в екстатичних переживаннях (с. 77-94). А може, тому, що він не усвідомив великої таємниці. Шлях до Дамаска - це не момент навернення, повернення до себе, щоб беззастережно служити божеству, але, згідно зі свідченням апостола Павла (Послання до Филип'ян 3:12), момент, коли Бог вибирає вас, бере вас на руки, піднімає, а не Я вас залишу.