Чорний монастир, Аладар Кунч (січень 1938 р.) - La Nouvelle Revue française - Rougemont 2
Професор, письменник, перекладач французьких книг, друг Франції, перебуваючи у Франції, угорський підданий Аладар Кунч, був заарештований у Парижі з перших днів війни. Ми відправляємо його до табору в Перпіньян. Звідти до «чорного монастиря», фортеці Нуармутьє, потім до острова Єу. Його звільнять лише після п’яти років полону, протягом яких він витримає невичерпні прояви патріотизму тилу. І ось журнал цього інтелектуала, якого гра громадянського стану кинула в кювет. Якщо від гніву немає сліду, це диво, яке кидає виклик часу. М. де Лакретель у своїй передмові цілком справедливо заявляє, що звільняє борг, представляючи цю роботу французькій публіці. Ви все зробите те саме, читаючи цю книгу, читаючи її. І ти зробиш щось проти війни, аби лише краще її знати.
Можливо, вам навіть стане відомо про ще більш загальну загрозу, яка стосується кожного з нас і з якою інтернування війни є лише одним із наслідків тисячі, певної вірулентності, але принаймні заявленої. Я хочу поговорити про міф про арешт, про психоз, створений у сучасному світі цим багатогранним, невловимим і захоплюючим явищем: що невинна людина, яка вважає себе такою, позбавлена свободи з колективних "причин" і неясна . Мені здається, що книга Кунча виводить свою найпотаємнішу трагедію з того, що вона символізує, [с. 146] ілюструє та конкретизує стан, який стосується не лише стану ув'язненого, але, більш-менш, кожної людини, яка підпорядковується законам оманливої спільноти.
На основі офіційних плакатів, які обіцяють інтернованим швидке звільнення, Кунч написав старшим діячам, щоб повідомити їх про стан: але листи так і не надійшли або залишились без відповіді. Пошта, адресована йому, затримується стюардами, пакети спорожняються. Дисциплінарний режим час від часу посилюється, ми не знаємо чому, "в помсту". Тоді це різкий від'їзд "на Х ...". Жодних причин чи орієнтирів: це війна. Це святе слово. Це те, що відбувається далеко, скрізь, і що повинно бути реальним, оскільки ми страждаємо від цього, але про що ми не знаємо нічого конкретного, ні колу, ні справжніх причин. Залишається лише неясна, болісна впевненість, що ця війна «йде сама по собі», що більше нічого не залежить від винних, а те, що всі таємно причетні до жорстокої і повільної загальної загибелі.
Як не думати про судовий процес над Кафкою, найяскравіший опис міфу про арешт b. Ми пам’ятаємо, що це була історія про людину, яка за недосяжною справедливістю звинувачується з невизначеною виною. Безперечно, ми повинні приписувати Суду теологічне значення. Але це не єдино можливе. У цій книзі також є притча про людину, за якою полюють анонімні тиранії, які множаться у нашому столітті 1 і, як правило, роблять з нас як найменшого обвинуваченого. Це кошмар ХХ століття. Тріумф держави над людиною.
Крім того, ми також не можемо побачити нічого з цього в книзі Кунча: це приносить нам досить зворушливий документ як такий. І ще раз підтвердження того, що сучасна людина ніколи не пізнає себе краще, ніж через жорстокі обставини, які відхиляють її до елементарного.