Чудодійний ріг єдинорога, коли віра поступається місце науці
Закрити Created with Sketch.
Це було в моді, хроніка забутих застосувань | Тривалий час ріг єдинорога був найбажанішим предметом у шафах допитливості епохи Відродження завдяки своїй рідкості, а також тому, що він мав репутацію лікувати всі напасті, включаючи чуму. На цьому прикладі історик Патріс Бурделе розвиває роздуми про те, як режим науковості конкурує з режимом віри в моменти кризи.
Дама з єдинорогом. Настінна вішалка з початку 16 століття (скріншот)
Історія складається з дат, великих вчинків, катастроф та великих людей, а також, перш за все, анекдотів, звичайного життя, жестів та звичок. Про ці вживання, які народжуються та зникають, іноді не залишаючи сліду, і які тим не менш говорять так багато про час, коли вони бачили їх народження. Піддаючись чарівності деталей, цей подкаст пропонує виявити забуті моди та способи використання, які резонують із кризою Ковіда, і підкорити їх увазі історика чи історика.
Венеція, зимовий ранок 1562 року
Гондола рухається повільно, в ритмі стовпа, що ковзає в чорних водах Великого каналу. На борту мандрівника та його слуги вони причалюють і піднімаються на сходинки, що ведуть до ґанку палацу з рожевим фасадом. Мандрівника змушують заходити в невеликий кабінет. На задній стіні різьблена шафа з чорного дерева, якась велика шафа, вкрита перламутровими лусочками, з фронтоном і невеликими колонами, два стулки якого відкриті для нього, обличчям до нього сотня невеликих шухлядок. Мандрівник тягне їх по одному, він знаходить там: яйця з дивними кольорами, рідкісні камені, корали, бурштин, висушені плазуни, комахи, що потрапили в смолу, кістки, безоари, кігті, черепи, насіння, скам'янілості. Подивившись усе, він повільно підходить до столу, в центрі кімнати, на столі, витончена вітрина, до якої він нахиляється, стукаючи серцем. А там, покладений на червону подушку, ріг єдинорога, довгий, прямий, білий і скручений. Той, хто думав, що вмирає, так і не побачивши ...
Треба сказати, що в 16 столітті, якщо їх було дуже мало, щоб вони мали ціле: князі, деякі королі, кардинали та папи, звичайно, оскільки єдиноріг символізує маленьку Марію та Ісуса одночасно. Богородиці, бо кажуть, що вона знає, як сприймати невинність, і тому її часто представляють у Благовіщеннях. І Христа, бо її часто зрадницько вбивають, її бік пронизаний списом, як Ісус на хресті. І тому будь-який поважаючий себе собор повинен мати такий, як у Мілані, Лондоні, Страсбурзі, Вестмінстері, Кракові, Мантуї, Флоренції і, звичайно, у Ватикані.
І це тим більш престижно, що ріг єдинорога рідкісний, майже невідстежуваний і наділений таємничою силою, аж до того, що наявність шматка, пенька або навіть простий шматочок - це вже знак сили.
Він у 10 разів перевищує його вагу в золоті: Лоран Пишний заплатив свої 6000 флоринів, Папа Юлій III 90 000 крон, а для Венеціанської Республіки він готовий заплатити 30000 дукатів, щоб придбати третину. У 1533 році Климент VII запропонував Франсуа 1є. Що стосується Мазаріна, він володів двома, один з яких був 7 футів і коштував 2000 фунтів. Але найкрасивішим є той, який Харун Аль Рашид подарував Карлу Великому .
Ріг єдинорога, скарб шаф з цікавинками
Коротше кажучи, ріг єдинорога - це святий Грааль шаф з цікавістю, а також контур колекцій, які в 16 столітті передавали престиж багатих і могутніх. У меблях на замовлення ми поєднуємо чудеса та дивацтва творіння. Там стверджується людський геній, але також божественна сила, і ці кабінети є сполучною ланкою між світом, яким керують дивовижні та релігієзнавства, та майбутнім приходом світу, керованого науками. Кабінет цікавинок - раптом, теж трохи, родоначальник музею.
Але повернемося до рогу єдинорога, родзинки колекцій і тим більш рідкісного і дорогого, оскільки, як не дивно, маленької деталі, єдинорога не існує. І те, що можна знайти в епоху Відродження в шухлядах принців, - це вульгарні шматочки рогу антилопи, орікса, бивня слона, зуба нарвала або моржа. І це, мабуть, пояснює, чому навіть у той час рідко бувають ті, хто наважується стверджувати, що бачив.
І все-таки вона нахабно ридає сторінками Єдинорога Старого Завіту, і це є головним доказом її існування. Він також присутній у всіх бестіаріях Середньовіччя, і лише в 13 столітті він став цією ніжною непорочною конем з елегантним витим рогом зі слонової кістки, посадженим вертикально посередині чола.
У будь-якому випадку, якщо ми так хочемо його захопити, це тому, що з кінця Середньовіччя ми знаємо властивості його рогу: натертий у порошку або як амулет, він є абсолютним проти отрути, до вказують на те, що найбільш підозрілі люблять робити з них чашки. З його шкірою ми навіть можемо зробити пояс, який утримує чуму і Хільдегарда Бінгенська настійно рекомендую використовувати печінку для боротьби з проказою ...
слухати (16 хв.) 16 хв
Ренесанс або знецінення міфічної тварини
Однак деякі невіруючі епохи Відродження почали сумніватися в чеснотах рогу, і такі лікарі, як Андреа Маріні в 1566 році або Амбруаз Паре в 1582 році, стали більш ніж обережними. Лікар короля навіть пише текст, який раціонально та науково ставить під сумнів цілющі властивості мумії, отрути та рогу єдинорога, але він все одно не наважується заперечувати існування тварини ... про що я нагадую вам Біблії, і в ці часи протестантизму ми не надто сміємося з вірою.
А ще щось інше, проходять десятиліття, і ріг єдинорога, якого було майже неможливо знайти, стає дедалі легше знайти, і, як не дивно, це збільшення кількості рогу єдинорога пов’язане з розвитком риболовлі в морі нарвал.
І там занадто багато, ціна на ріг небезпечно падає, незабаром продана ледве 30 фунтів, це остаточно покинуло шафи цікавинок. А крім того, шафи з цікавинками також зникають, вони поступаються місцем захопленню наукою, правдою та природною історією.
Тож тепер лише аптекарі все ще шукають справжній зуб нарвала, який тепер називають морським єдинорогом, тим краще переплутати сліди, і який теж, і це дуже практично, лікує все, що ми хочемо, але який має принаймні заслуга існуючих.
Звернення до чудодійного, постійного в часи епідемії ?
Патріс Бурделе є істориком, демографом, спеціалістом з історії епідемій та охорони здоров’я. Він написав Епідемії завалені опубліковано La Martinière, "Обличчя холери", "Блакитний страх перед історією холери у Франції" або "Страхи та терори", які стикаються із заразою.
Перрін Керван: Під час великих епідемічних моментів історії ми бачили багато чудодійних зцілень, включаючи ріг єдинорога, який міг вилікувати чуму, отруєння та проказу. Чи є це звернення до чудотворного константою епідемій ?
Патріс Бурделе: Отже, я думаю, ми можемо сказати, що це справді константа, яку ми тому знаходимо в будь-який час. Я збирався сказати нашим, оскільки ми побачили появу навіть кілька місяців тому, з одного боку, Артемісія як чудодійний засіб проти Covid-19, а з іншого, більш наукова, але, тим не менш, просунута досить сильним чином у носій відомий гідроксихлорохін, пов'язаний з азитроміцином.
ПК: Що таке Артемізія ?
PB: Це рослина, яка захищає від малярії, і яку нещодавно президент Мадагаскару підвищив до звання чудодійного ліки проти Covid-19. Як тільки медицина підводить, навіть сьогодні ми дуже легко звертаємось до продуктів, які здаються корисними. Це форма притулку перед невідомим про майбутнє епідемії.
ПК: Падіння ціни на ріг єдинорога та невдоволення шафами цікавинок також супроводжували рух суспільства, яке перейшло від режиму віри до режиму науковості у 18 столітті. Чи можемо ми спостерігати сьогодні подібний переломний момент? ?
Потім, з Другою світовою війною, ми дійшли до антибіотиків. І в глибині душі, в 1970-х, усі вірили, включаючи ВООЗ, що люди здатні викорінювати заразні інфекційні хвороби по одному. Що робиться з віспою, яку нам вдається викорінити у 1979-1980 роках. Розпочинається велика програма по викоріненню поліомієліту, яка провалюється дуже мало, але не вдається тощо. І тоді, в основному, зміни відбуваються у 1980-х роках для спеціалістів, а не для загальної думки. Це час, коли прибуває і СНІД. Це великий урок смирення для наших суспільств. А потім проявляється багато нових або нових захворювань, стійкий туберкульоз, нові лихоманки, продовження старих. І в основному, все це призвело до того, що населення мало непропорційну довіру до медицини.
слухати (20 хв.) 20 хв
ПК: Нарешті, чи не став цей сцієнтизм формою віри ?
ПБ: Існує форма переконань, я думаю, це можна сказати у певної частини населення, хоча б тому, що є те, що можна розглядати як наочні докази, факти, тобто сила факту.
ПК: Чи ми дозволили собі бути здивованим - навіть засліпленим - цим наукознавством? ?
Так занадто багато впевненості. Тим більше, що коли ви подивитесь на те, що сталося з 2000-х років, у вас є ГРВІ, велике попередження, дуже мало смертей. У вас пташиний грип. Величезне попередження. Дуже мало смертей. H1N1, 312 загиблих у Франції. MERS, смертність практично відсутня. І ось, там був якийсь спокій, оскільки навіть коли надходили дуже сильні загрози з тривожними станами на рівні того, який ми знали, нам вдалося контролювати ситуацію, і, в основному, саме ця впевненість в тому, що наше загальне здоров’я, охоплення вакцинацією, рівень життя тощо захищали нас від цих епідемій. Така впевненість, звичайно, може мати жахливі наслідки для недостатньої підготовки.
ПК: Чи криза, яку ми переживаємо, допомагає вам краще зрозуміти епідемії холери або чуми, наприклад, які ви вивчали в архівах? ?
: Найбільше мене дивує те, що я щойно пережив, це те, що в сукупності ми змогли уявити, що великі епідемії належали минулому минулому. Що стосується старих епідемій, то я вважаю, що будь-яка епідемія - це момент, коли кожна соціально-професійна група намагається використовувати епідемію для власної вигоди. Зрештою, це закон у всіх епідеміях.
І якщо мені доведеться зробити висновок, я думаю, що якби це смирення було прийняте нашими лікарями після цієї невдачі перед коронавірусом, це було б не так погано.
"Це було в моді", хроніка забутих застосувань
Історія складається з дат, великих вчинків, катастроф та великих людей, а також, перш за все, анекдотів, звичайного життя, жестів та звичок. Про ці вживання, які народжуються та зникають, іноді не залишаючи сліду, і які тим не менш говорять так багато про час, коли вони бачили їх народження. Піддаючись чарівності деталей, цей подкаст пропонує виявити забуті моди та способи використання, які резонують із кризою Ковіда, і підкорити їх увазі історика чи історика. Зустріч, запропонована Перрін Кервран, режисер Вероніка Самуйлов.