Цитата в цитаті або сугестивна
3Це не питання повернення через цей аналіз до підлості критики джерел сказати, що нічого не є оригінальним і що ми лише повторюємо те, що вже було сказано, а рухатися до генетики можливих текстів, до показати деякі посилання перед опублікованим текстом «Від незручності народження» (Gallimard, 1973), щоб побачити роль, яку відіграють кілька цитат у народженні цього заголовка [10]. Період, який стосується мого аналізу, починається з моменту публікації книги "Le Mauvais Démiurge" (приблизно 26 березня 1969 р. Чоран зазначає у своєму записнику: "Le Mauvais Démiurge повинен вийти наступного тижня [...]") до 12 червня 1972, дата, яка відповідає публікації книги L'Inconvénient, яка народилася: «12 червня я ввожу текст De l'Inconvenient. - Мені це погано, але я продовжую […] »(с. 985).
4Перед точнішим описом цього поняття цитування з міркувань ясності та контекстуалізації аналізу необхідно буде здійснити обхід через відповідне поняття: фільтр. Фільтр є однією з точок зустрічі двох сучасних поетик читання: Мішеля Шарля, з одного боку, та Маріель Маке, з іншого. Фільтруйте (скоріше) риторику в першому випадку, а фільтруйте (скоріше) екзистенційну у другому.
8Інцитація, як ми побачимо, зберігає дещо з цих герменевтичних фільтрів, від цієї "улюбленої цитати", наскільки вона викликає і спрямовує наше мислення та наші інтерпретації; це також певним чином когнітивний ухил, формула, яка моделює наше сприйняття та нашу увагу при читанні та письмі, навіть якщо суб'єктивний вимір (бажано), можливо, менш присутній.
12Життя цієї ідеї починається відразу після публікації Мове Деміурга, у переході від однієї книги до іншої ("Незручності"), від однієї одержимості (самогубства) до іншої (народження). Увагу в основному зосереджено на книзі, яка щойно видана ("Я не можу думати, що моя книга абсолютно погана, я навіть вважаю, що вона містить деякі істини; вірніше, це невдала книга. Яка має глибину", с. 706; "Беккет про Деміурга пише мені:" У твоїх руїнах я почуваюся в безпеці ", с. 715, але поступово ідея народження нав'язується: "По-своєму, дивлячись на хвилі, переосмислюючи немислимий факт існуючого ", с. 706. Ця ідея завжди захоплювала Чорана (на початку зошитів він зазначає:" Хтивість недобудованого, краще: непосвяченого, непочатого ", с. 32), але для мене тут важливо показати «силу-силу» цієї ідеї, як вона стає щільнішою, як їй вдається привернути всю увагу і стати роботою.
13 Другим моментом, приблизно 13 червня 1969 р., Була стаття, обіцяна французькому журналу Nouvelle Revue:
17Читання викликає у нього це «каталептичне враження» (Марта Нуссбаум), раптове одкровення істини, яка пронизує серце, істина, вже відома, але яка представлена в іншому світлі і яка (повторно) приходить у потрібний час, з зовні (у зв'язку з цим ми часто згадували поняття кайрос і розглядали читання як спосіб використання можливостей, моментів досконалої зустрічі між ідеєю та її формулюванням [32]; але ми могли б також думати про "випадковість", цей дар робити відкриття, знаходити те, чого не шукав. Я повернусь до цього).
18 Щоб закінчити писати статтю про народження, Чоран продовжував читання про буддизм (Cahiers, с. 723 і 730), але він намагався дати форму цій ідеї: «27 червня [1969] - стаття, яку я повинен написати щодо «катастрофи народження», я її не бачу, вона ще не формується в моїй свідомості »(с. 743). Письменник буде думати, що він розпочав неправильний шлях, з теми, яка ні до чого не веде: «Карта народжень не одна, я починав з поганої теми і з поганої доріжки? ”(С. 746). Початковий ентузіазм слабшав, нотатки до читання виявилися непридатними для використання, і стаття була призупинена до вересня 1969 р. Під час поїздки до Іспанії: «У мене сумління сумлінне. Замість того, щоб потрапляти в статтю, обіцяну NRF, я їду гуляти Іспанією! Це правда, що в серпні я думав, що закінчу це, але зроблені мною замітки виявились непридатними для використання та неактуальними. "
Повернувшись, письменник без громадянства продовжив читання покинутої статті: Пессоа, Шопенгауер і наполягав на отриманні книги Ранка "Травматизм народження". Чоран любить підкреслювати у своїх зошитах той факт, що він змінив своїх кумирів; так само, як в один момент йому вдалося відірватися від Валерія, тепер це прощання з Ніцше: «Я більше не можу читати Ніцше. Це занадто частина мого минулого "(с. 752)," Будь-який ліричний погляд на світ, à la Nietzsche, став для мене нестерпним. "," 29 жовтня. У Ніцше є юнацька сторона, яка мене обурює "(с. 755). На цих сторінках починається справжня невблаганність проти німецького філософа, і сам Чоран підкреслить повалення майстра письма, моделі, "герменевтичного фільтра" в кінці цього періоду підготовки до книги "Про незручності" з 'народитися. Так він зауважив 5 січня 1971 року: «Молодий, я любив Ніцше, Шпенглера, російських анархістів 19 століття, захоплювався Леніним, міг продовжувати і вносити в список нескінченно довго. - Я любив гордих усіх мастей, а вони легіон. Але хіба Будда, якого я зараз люблю, теж не був дуже гордий? "(С. 895).
20Ідея завжди продовжує шукати свою форму, формулу (важливість якої ми знаємо в Чорані) через значну кількість варіацій навколо народження: катастрофа народження, „вагання перед народженням” (Кафка), немислимий факт існування, солодкість перед народженням, "позбав мене від мого народження", "був час, коли часу ще не було" (древній текст), "народитися - вища незрозумілість", "злочин народження" (Кальдерон), помилка існуючого, відмова від майбутнього, страх народження. (Деякі ідеї з заголовка будуть зазначені в зошитах, навіть після публікації статті).
Протягом кількох місяців Чоран сприймав ідею народження як глухий кут: "15 грудня [1969] З моменту написання про народження я ніколи не стикався з такою великою складністю у роботі з предметом. [...] "(С. 773)," 24 лютого [1970] Ще раз впадаю в одержимість народженням. Поки я не закінчу і не опублікую есе, яке я розпочав з цієї неможливої теми, мені буде неможливо час від часу не думати про це […] "(с. 793). Тим часом написано кілька статей (про Роджера Кайо, про Беккета), але ідея народження не реалізується (“Якби я міг сказати про народження щось унікальне, жахливе, остаточне!”, С. 807) . Знову ж таки, це ідеальне слово, яке врятує її, допоможе знайти форму. 23 вересня 1970 р. Чоран зазначив:
23Повторне відкриття цього слова буде вирішальним для майбутньої статті та книги, а через кілька днів, після "філософської гестації" ("День, проведений в потрясінні. Сонце включає твір філософської гестації. C 'є свого роду глибока дурість, чекаючи ідей ", с. 850), Чоран вирішує повернутися до роботи (с. 852), і 16 жовтня 1970 р. він надсилає NRF [33] статтю про народження. Цей текст становить майже повністю перші сторінки того, що буде De l'Inconvenient Being Born [34]: «16 жовтня я надіслав М.А. текст на тему« Народження », який мене не задовольняє […]» (С. 861).
24Після того, як статтю було надіслано, в зошитах більше не було посилань на роботу на тему: "Про незручності народження", крім вже цитованої посилання на доопрацювання рукопису (12 червня 1972 р .: "12 червня. Недолік. - Мені це погано, але я продовжую. Кожен "афоризм", сприйнятий окремо, є незначним, розчаровуючим, але я відчуваю, що в цілому є певна вага. "Це лише ілюзія, дуже погана для мене" (с. 985). Звідси ми можемо зробити висновок, що ідея знайшла свою форму, що "усвідомити - значить сформуватися" (Анрі Фосійон), що два твердження, які вже були там, чекаючи, дозволили прийняти ще неясну ідею форму, стати єдиним цілим зі своїм автором і стати твором.