«Дама з собакою» Антона Павловича Чехова в м’якій обкладинці - поштова оплата безкоштовно

Переклад: Боровський, Кей

Ще 11 випусків:
Тверда обкладинка
Тверда обкладинка
Тверда обкладинка
книга в м’якій обкладинці
книга в м’якій обкладинці
книга в м’якій обкладинці
книга в м’якій обкладинці
книга в м’якій обкладинці
електронна книга, ePUB
Завантажити аудіокнигу MP3
Завантажити аудіокнигу MP3

Універсальна бібліотека Reclams 5290
Опубліковано Reclam, Ditzingen
Кількість сторінок: 63
Дата виходу: грудень 1996 року
Німецька російська
Розміри: 148 мм x 98 мм x 5 мм
Вага: 40г
ISBN-13: 9783150052907
ISBN-10: 3150052904
Номер товару: 01590327

Він не вірив людямПерманентна катастрофа: оповідання Антона Чехова в нових виданнях

У сучасній Росії Достоєвський, безсумнівно, є найбільш видаваним і найбільш обговорюваним "патріотичним класиком" з усіх. Його ефективність аж ніяк не обмежується розважальною цінністю його сюжетів, які широко розширюються у просторі та часі та коливаються між статтю, злочинністю та істерією, він вражає свою дивовижну енергію однаково з дна його світу думок, який містить відповідні "істини", готові для читачів будь-якої політичної чи ідеологічної орієнтації . Поліфонія Достоєвського варіюється від агресивної національно-шовіністичної риторики до "вселюдського" пафосу побратимства до покірного діалогу з Богом, і не дивно, що сьогодні між Старою Руссю і Сибірським Омськом він складається з "лібералів" і "ортодоксальних", "турбокапіталістів" і " Комуністи-реформатори ", на які" неофашисти "та" націонал-більшовики "заявляли як на організаторів, інструменталізованих та часто зловживаних.

Настільки ж вражаючим, як і всюдисущість Достоєвського як багато цитованого майстра-мислителя, є той факт, що Антон Чехов - незважаючи на високу повагу, якою він завжди був і продовжує бути - у гучних публічних суперечках щодо "російської ідеї", "російського шляху", "російське майбутнє" не має значення. Політикам і публіцистам важко кооптувати Чехова партійно чи ідеологічно, і насправді з ним не можна знайти ні патріотичних гасел, ні навіть пророчих гасел. Чехов описав стислість як "сестру" свого літературного таланту, але він не був афористом: він віддав перевагу вдумливості перед спалахом думки, безкомпромісній простоті перед ефективним спрощенням і точному сприйняттю перед цілісною правдою.

На відміну від Достоєвського (якого він особливо не любив), Чехов не був "відданим", філософсько-політично розбірливим автором, який хотів би зробити себе звинувачувальним чи глянцевим рупором будь-якої групи інтересів. Спроба, яка вже була зроблена кілька разів, анталогічно розвинути чеховські "думки", "ідеї" або "мудрість" завжди виявлялася непродуктивною: той, хто очікує від цього автора раптово правдоподібних сентенцій та роздумів у жвавій легко циркулюючій формуліровці, розчарується бути крихкою та наполегливою, з якою популярні не що інше, як простий здоровий глузд та його використання: "Так до біса філософія великих людей цього світу!"

Чехов задоволений тим, що з постійної відстані показує, в чому справа, і саме це показує, що він є глибоко байдужим спостерігачем, для якого насправді все і всі однаково справедливі. Це майже звучить цинічно (і все ж це лише імператив розумних дій), коли Чехов у приватному листі заявляє: "У цьому світі абсолютно потрібно бути байдужим. Тільки байдужі здатні чітко бачити речі, бути справедливими і Працювати ". Чехова знову і знову дорікали за цю байдужість, його неправильно сприймали як політичну незацікавленість, як безсиле прийняття людських страждань і принижень. Набагато частіше погане повсякденне життя, яке він представляв, в якому домінують жадібність, заздрість, страх, зрада, помилкова надія та фальшива удача, було скрашене та зроблене більш стерпним, посилаючись на "м'яку посмішку", з якою автор сказав Нібито жах нормальності змінювався знову і знову.

Але як би ти не крутив і не крутив - із Чеховим втіхи немає. Всі його твори, включаючи популярні гуморески та сатири, в кінцевому рахунку є безлюдними іграми з нульовою сумою, можна також сказати: постійні сцени без початку і кінця - перманентна катастрофа, постійна брехня, постійна тривіальність. Чехов не знає ні позитивних героїв, ні погрозливих демонів, щоб наслідувати їх або боротися з ними; Його цікавлять не соціальні, етнічні, релігійні чи ідеологічні відмінності, а той факт, що фермери та інтелігенція, жінки та євреї, пролетарі та дворяни, лікарі та художники, духовенство та військові однаково безвідповідальні, корумповані, рогові, ледачі, егоїстичні, жорстокі, бути боягузливим, хвастливим, нечесним або нечесним. Будь то поганий чи хороший, потворний чи красивий, дурний чи розумний, бідний чи багатий - Чехов насправді стосується людей, людського аспекту людей, але це настільки відстає від звірячого та банального, що це взагалі лише у виняткових випадках має бути визначено, можливо, з побитою дитиною або, метафорично компенсована, з побитою собакою.

Більшість назв творів Чехова вже показують, що його оповідання та розповіді, якими б веселими і спокійними вони не траплялися, досить похмурі, якщо не сказати трагічні: «Смерть чиновника», «У домі для смертельно хворих і старих», «Сум». »,« Нещастя »,« Горе »,« Болото »,« Кошмар »,« Нещастя »,« Тиф »,« Страждання від життя »тощо. Однак у багатьох випадках саме ті тексти мають непомітні заголовки, такі як «Моє життя», «Три роки», «Спи, просто спи!», Які виявляються особливо похмурими! або навіть "нудна історія".

У спокійному оповідальному стилі, який базується більше на діалогічному, ніж на описовому мовленні, Чехов представляє найрізноманітніші люди та сцени з усіх областей російського повсякденного світу, і майже завжди виникає враження, що власні події, чи то від сліпого випадку, чи від того слідує динамізму, спрямованому сліпою натурою, на який неможливо вплинути і який, як правило, призводить до катастрофічної події - непорозуміння, розчарування, втрати або, що не менш неминуче, любові, щастя, визволення - для чого? "Але якщо ти бажаєш собі удачі, - Чехов дозволяє одному в'язневі сперечатися (" У вигнанні "), -" перш за все ти не повинен бажати нічого. Так ".

"Я не ліберал, не консерватор, не реформатор, не монах, не байдужість", - зауважив одного разу Чехов. "Я хочу бути вільним художником і не більше того". Прагнення Достоєвського бути не лише вільним художником, але й тим, хто формує думки та апостолом істини, попередником і пророком, було йому абсолютно чуже. До великих слів про природу Росії, в якій світ повинен заживати, він віддав перевагу тим дрібним справам, які міг би здійснити кожен, хто тут, без жодного героїзму, і які через тисячу, десять тисяч років можуть змінити світ на краще.

Чехов, знову ж на відміну від Достоєвського, ніколи не міг вірити в людей взагалі, в російський народ зокрема, не вірив ні в святі, ні в героїчні зразки, ні в благородні ідеали, ні в церковні догми та політичні програми, яким слід керуватися. "Я вірю", - це його прозаїчне кредо, "в окремій людині я бачу порятунок в окремих особистостях, які розкидані туди-сюди по всій Росії - незалежно від того, інтелектуали вони чи фермери, сила в них, навіть якщо вони є це лише маленька купа ".

У той час як Достоєвський публічно проголошував свої тези з проникливим пафосом, Чехов неодноразово відзначав - досить невпевнено, але дуже послідовно - невеликий "прогрес", відкривши школу, санаторій, бібліотеку та сільського лікаря в відсталих російських провінціях проводили лікування або щеплення безкоштовно. Таке зобов’язання - стихійне особисте залучення, коли необхідність вимагає цього, - безумовно, є більш ефективним, ніж вказівка на високі довгострокові цілі та вигадування світлого майбутнього: "Важливі не плани, а гідне життя!" Але сьогодні, як і тоді, потреба "завжди тягнутися до великого, бо ти не можеш керувати малим" здається дуже яскраво вираженою, і, мабуть, тому пророче слово Достоєвського все ще набагато вагоміше прагматичної етики Чехова маленькими кроками.

FELIX PHILIPP INGOLD

Антон Чехов: «У літні канікули». Історії 1800-1887. 500 с., Тверда обкладинка, 44,90 [євро].

"Принцеса". Історії 1887-1891. 484 с., Тверда обкладинка, 44,90 [євро].

«Аріадна». Історії 1892-1895. 568 с., Тверда обкладинка, 44,90 [євро].

"Дама з цуценям". Історії 1895-1903. 500 с., Тверда обкладинка, 44,90 [євро].

Усі томи переклали з російської Віра Біщицький, Барбара Конрад, Ульріке Ланге, Барбара Шефер, Маріанна Вібе. Післямова, глосарій та графік роботи Герхарда Бауера. Видавництво Artemis & Winkler, Дюссельдорф/Цюрих 2003/2004.

Антон Чехов: «Злодії». Історії. Відредаговано та перекладено Хедді Просс-Верт. Nymphenburger Verlagsbuchhandlung, Мюнхен, 2004. 208 с., Тверда обкладинка, 14.90 [Євро].

«Літопис Антона Чехова». Дані про життя та працю. Склав Пітер Урбан. Diogenes Verlag, Zurich 2004. 472 pp., Тверда обкладинка, 24.90 [євро].