Диякон Коресі, видавець і перекладач церковних книг - свідчення від Șcheii Brașovului
Найважливішою особистістю культури в 16 столітті був дяк Коресі, редакційна діяльність якого розпочалася слов'янською мовою в Тырговиште під керівництвом Димитрія Любавича, а з 1556 р. У Брашові він почав видавати книги слов'янською та румунською мовами.
Нам цікаво, чи був диякон Коресі просто друкаркою виданих книг чи їх перекладачем. Нам дозволено розшифровувати істину, ретельно вивчаючи власні зізнання Коресі, передані через передмови та епілоги його книг.
“З волею Батька і зі святістю Сина і за допомогою Святого Духа ця книга була написана в часи вірних і Христа, кохаючого Іо Александру воєводу, митрополит був Преосвященнішим Чиром Євтимієм. Я, грішний диякон Коресі, написав цю книгу з 5 учнями. Цю книгу вони почали писати в липні протягом 12 днів, а закінчилася в грудні протягом 6 днів, у 7077 році (1568) ", - заявляє диякон Коресі на слов'янсько-слов'янській мові, надрукований у Брашові в 1569 році." писав цю книгу майже півроку і не лише надрукував її, включаючи богослужіння святкових днів (присвячених Ісусу Христу, Матері Божій і святим) до серпня (включно).
Найбільш складне зізнання дає передмова Казанії II, Євангеліє з вченням (1580-1581), яка прозоро передає православну місію книги для християнської церкви, яка зазнала великої суєти, спричиненої реформаторським тиском у Трансільванії, особливо після Синоду в Айуді (1556), коли сільський сейм ліквідував римо-католицький єпископат Альба-Юлія шляхом авторитарного втручання кальвіністів, захищених Іоаном Сигізмундом. З тексту передмови ми дізнаємось, що він призначений "для читання в усі неділі, а також у божественні свята та в свята інших святих, для навчання християнських людей", будучи очевидно дуже необхідною книгою проповідей і (особливо) коли ортодоксальний християнин повинен був усвідомлювати значення християнського послання згідно із законом своїх предків.
Заяви повністю підтверджують узгоджений внесок двох православних ієрархів - Серафима Валахійського та Геннадія Трансільванського, а також роботу з перекладу слов'янської книги завдяки співпраці диякона Коресі з двома протоієреями церкви в Очі, Іане та Міхай. Тут ми знаходимо Корсі не лише в позиції "вченого господаря" (далеко не простого друкаря), а й у перекладача, разом із згаданими священиками, оскільки акт заміни слов'янської мови богослужіння румунською мовою може навіть викликати і опозиція з боку богословської влади - як це було у випадку, коли Мефодій та Кирило замінили грецьку слов'янською, або коли Лютер замінив латинську німецькою. Сповідь у передмові до книги висловлювала цінність їхнього вчинку: "Те саме, і ми (в дияконі Коресі та протоієреях Іане і Михай), над якими ми трудились, ми молимося і помилуємо кожного, кого ви тут прочитаєте або будете пропонувати іншим, або ви напишете в ній щось, і там, де знайдете щось неправильне чи неправильне, і дасте правильно, не проклинайте ... і ми за вашу молитву одружимося з вами, прославляючи Отця і Сина і Святого Духа, на віки віків. Аміну ".
Те саме підтвердження приходить від Маленького Октоїха, для якого використовується слов'янський рукопис, скопійований у Șchei дияконом Опреа: «Я, раб Христовий, Опреа логотип і диякон Коресі працювали над цим і друкували (я писав) ці книги в рік 4 дні, в місті Брашов. І саме тоді, на той час, в Угорській країні (псевдонім Ардеал) народилася Ізабела, її син Яна і молодий король, син великої Іани і короля, а у Валахії був Патраско Воєвод, а у Валахії Олександру Воєвод. За наказом майстра Хані та Бегнера, графство Брашов ".
Звідси виходить, що вона була надрукована за наказом графства Брашов Йоханеса Бенкнера (державна влада Брашова, без сприяння якої жодна книга не могла бути надрукована на місцевому рівні), коли в Угорщині (Трансільванія) одружився Ізабела зі своїм сином Іанасом, королем "молодий ”, А у Валахії був Петрашку чел Бун, а в Молдові Александру Лапушняну. Очевидно істина, що промінь інтересу, який дяк Коресі призначив для своєї книги, включав увесь румунський простір, і протегування лордів з-за гір за зразком Коресі не можна ігнорувати.
Навіть якщо присутність диякона Коресі у Брашові підтверджується лише епілогами та предословіями його книг, у Брашові є спеціальна документація щодо присутності, а також якості друкаря та майстра друку. Це «Суд над дияконом Коресі» від 19 червня 1570 р. Кілька десятиліть тому Фрідріх Пелл («Про друкарську діяльність Коресі - нова новина», у «Дослідження та дослідження в галузі бібліології», III, 1960, с. 267-17) ввів в обіг ці документи, які підтвердили, що «Лауренцій Фроній порушив судовий процес проти Коресі, румунського друкаря, через друкарню та борг. Тому мої лорди судили з цього приводу так: Коресі зберігати пресу і виплачувати Лаурентью борги іншими товарами, а Тома давати 12 флоринів ».
У цьому випадку дяк Коресі є покровителем його зразка, а не Гіршером чи іншим патрицієм, який би брав участь у судовому процесі як покровитель. Судовий процес з Лауренціусом Фроніусом можна розуміти лише як конфлікт грошового характеру, що втручається між ними на основі фінансової допомоги, яку перший запропонував друкарні Коресі.
"Я написав цього Молітевніча румунською мовою"
Уважне читання префекта переконує вражаючу документацію, яку проводить диякон Коресі в богословському просторі Біблії, не зраджуючи православному обряду на користь Реформації. Ми відзначаємо відповідальність з позицій справжнього ієрарха за точну практику поклоніння, не відступаючи від християнської догми, і в цьому сенсі пропонуємо звернутися до багатьох глав Нового Завіту. Ми маємо почуття обережності перед догматичними впливами, що їх сприяли протестантські культи в Трансільванії (лютеранські, кальвіністські, гуситські).
Пояснення повторюються в епілозі румунського тетраенгеля 1561 р., Що доводить, що переклад цієї книги на румунську мову стає необхідністю для православного культу, приписуючи свої слова місцевій владі, судді Гансу Бенкнеру: За часів Марії Іанас Край я, майстер Ханас Бегнер з Брашова, переживав священні християнські книги Тетравангель, і я написав ці святі підручники для румунських священиків, щоб зрозуміти і навчити румунів, які є християнами, як каже святий Павло. апостол до Коринтян 14 голів: у святому тексті вона говорить п’ять слів із значенням, ніж 10 тисяч слів, не зрозумілих іноземною мовою. Після цього ми просимо вас, усі святі отці, єпископи, єпископи, священики, в чиї руки прийдуть ці християнські книги, як не судити і не садити завтра. І зі словами магістра Ханаша Бегнера, я написав диякона Коресі від Троговіште і диякона Тудора. І вони були надруковані в травні місяці протягом 3 днів, і вони були надруковані в місяці січні протягом 30 днів, ви читаєте 7 тисяч 69 у фортеці, в Брашові ”.
Редакторська та перекладацька робота
Вражаючу мотивацію для своєї місії дає диякон Коресі в епілозі Казанії I - "Тлумачення Євангелій": "Милістю Божою, я, диякон Коресі, якби ми побачили, що більшість мов має слово Боже на своїй мові, лише ми, ми, румуни, не маємо, і Христос каже (Матвія 109), кого громадянин розумітиме, апостол Павло все ще пише в Коринтянах 155, що для того, щоб говорити більше п’яти слів із моїм значенням, щоб говорити, щоб інші могли вчитися, ніж темрява слів, не зрозумілих іншими мовами . Ось чому я написав, як вмію тетра-євангеліє та румунський Праксис. Після цього, якщо я бачив у тлумаченні Євангелій ревнощі багатьох атеїстів, як вони могли проповідувати і розповідати людям вчення про читання Євангелія, то я дізнався ці тлумачення Євангелій до неділі, взяті з Писань пророків апостолів і святих і якщо я читав, я спокушав і рахувався добре, і виявив, що все тлумачить, підтверджує і зміцнює Святе Письмо, і я отримую від них велике задоволення. І я благаю вас, мої брати, прочитати і подумати, що ви самі побачите перлину і прихований скарб (Матвія 55). Але з 20 книг ви дізнаєтесь, що не навчитеся стільки викладання, як у цій книзі ".
Твердження повторюється у «Двомовному псалтирі» (слов’яно-румунський) 1577 р., Присвячуючи книгу граматикам: «Милістю Божою, я диякон Коресі, хоча я бачив, що більшість мов мають слово Боже у своїх мовах, у нас, румунів, не було Hs. Матвій 99 каже, хто розуміє, що розуміє, а Павло Апостол все ще пише в Коринтянах 155: що одним словом п’ять слів із моїм значенням повинні бути сміливішими говорити так, як я вас навчаю, ніж слово слів, не зрозуміле іншими мовами. Відповідно, мої брати священики, я написав вам ці псалми з отвеатом (мається на увазі пп), який я вийняв із сербського псалтиря перед румунською мовою, щоб бути зрозумілими граматикам, і прошу вас, мої брати, прочитати і добре думати, що ти сам переконаєшся, що це правда ".
Його внесок у вибір та композицію текстів також визнаний у слов'янському Псалтирі 1577 р. Коресі показує, що він написав цю священну книгу, що називається Псалтир, до якої після року додав синаксар, тропари та кондаки для святих; додавши також синаксар пошти та годинник, що обслуговує ніч і день. Наслідки, які доводить диякон Коресі в роботі з редагування православної книги, повністю підтверджені в епілозі Великого Октоїху 1574 року (розташований в Учеї), основній книзі православного культу, надруковано в Брашові дияконом Коресі та вісьмома учнями, що включає в перший том церковні пісні на цілий рік для голосів 1-4, так що другий том включає інші чотири голоси.