Дияволи скрізь (I) Дописувачі
Я присвячую цей текст Емілій Шеркан, через два дні після отримання повідомлення про загрозу смерті після публікації інформації про плагіат докторських дисертацій з Академії поліції.
«Тоді дияволи були розсипані, швидко, як блискавка, з усіх боків».
"Що справді зло, тим менше робити зло, ніж хрестити його як добро, коли ти робиш це. (...) Це збочення та руйнування всередині самих критеріїв істини. І нарешті, це процес, за допомогою якого брехня бажано вкладати в слово правди ".
Дені де Ружмон, частина диявола
Інтелектуал, слова якого вкрали, схожий на винищувача гоплітів, що залишився в темряві. Зовсім беззбройний. За словами Дениса де Ругемона, людина може чинити зло поодинці, але як тільки зло зроблено, він не може висловити його словами добра. Ось для чого йому потрібен диявол. Для того, щоб чинити зло і, роблячи це, хрестити його в ім'я добра, треба, як кажуть, закохатися: тобто нехай диявол живе в тобі і дує тобі прямо у вухо., як Негініша на конях, що ти повинен робити.
У наступних рядках я пропоную описати пограбування, здійснене дияволом у сховищі слів нашою мовою, використовуючи деякі приклади "демонізації", проведені в останні роки на філософському факультеті Бухарестського університету. Я зроблю це з двох частин. Я вважаю, що аналіз справи може бути розповсюджений, згідно досвіду кожного, на інші сфери і, нарешті, на масштаби всього суспільства.
Я говорив, що пограбування магазину слів, перекидаючи значення (чорний - білий), - це диявольська річ, але я повинен додати, що ця акробатика зазвичай виконується в команді з двох. Один, зневажаючи слова, краде їх звідти, де їх схоплює, змушує брехати, перевертає догори дном, а другий каже, що цей вчинок потрібно відзначити з великою чутливістю. Принаймні так сталося в останні роки, підкаштовані плагіатом докторських ступенів, коли тандем "професор-докторант" втратив своє академічне покликання і "закохався". У ці роки я міг чути на вулицях наших університетських міст, як і в минулому, на вулицях Бухареста, коли вони кричали «Поклади хвіст до сокири!», Академічний бойовий клич «Приходь до докторантури! прийди в докторат! ». Зараз я зупинюсь на цьому диявольському тандемі, який проілюструю найближчими днями на другому прикладі.
Перший тандем: "Василь" - "Іонут"
Дотепер ніхто не переглядав докторські тези під керівництвом "Василя", щоб побачити, що в них є. За одним винятком. І цим ми досягаємо тандему "Василе" - "Іонут".
Більше місяця тому один із колег "Василя", викладач університету Каталін Чоаба, приваблений заголовком дипломної роботи, а також "статурою" її автора (міністра культури), попросив роботу в бібліотеці філософського факультету. "Ionuț", під назвою "Етика між теологією та філософією". Порівняльний аналіз моральної цінності праці в християнському етосі, проведений у 2008 р. Про те, що сталося після прочитання статті, йдеться в тексті, опублікованому на платформі "Учасники" 11 березня 2019 р. Під назвою Чому ти знущався над нами? Так звана теза виявилася фокусом: "уривки, скопійовані блочно з друкарськими помилками, з усім, що стосується Інтернету, преси або спеціалізованих публікацій Вікіпедії, Національного журналу та порталу Crestinismortodox.ro. повідомляється в Інтернеті на таких сторінках, як "Regielive") ", пише пан Чіоаба.
Це не означає, що "Ionut" не є чудовим. Він погано закінчив факультет православного богослов'я Бухарестського університету, оскільки у віці 24 років (у 2000 р.) Він став експертом Департаменту культури - культів при Адміністрації Президента, а в 2004 р. - радником з питань культів і культури. Іона Ілієску. У нього дуже гарний підйом PSD. Він став відповідальним секретарем партії, відповідальним за політичні стратегії. У 2012 році він став сенатором, членом "Комісії з питань культури, мистецтв та засобів масової інформації" Палати депутатів, а в 2014 році був призначений міністром культури, щоб у 2017 році його запропонували на той же портфель у новий кабінет.
"Що означає бути людиною культури. Як вибрати свої орієнтири, як зважити свої цінності, як прийняти певні моральні та професійні рішення, як висловитись у публічному просторі і, нарешті, як знайти себе ».
Як все це звучить із вуст плагіатора? Як "Василь" навчив "Іонуț" "приймати моральне рішення" на плагіат? Або знайдіть себе в плагіаті?
„Місце, де ми святкуємо успіхи, виступи, унікальність румунів скрізь. Якщо ви добре вмієте робити те, що досягли у своєму житті чогось прекрасного, у вас є цікавий проект чи надихаюча історія, то ви заслуговуєте на приєднання до румунської еліти! "
Або в такому випадку, до кого могла б румунська еліта попросити інтерв’ю, якби не нововиявленого плагіатора, цієї румунської “унікальності”, цієї “румунської скрізь”? Тобто, як каже нам інтерв'юер, один із "небагатьох лівих політиків, які говорять речі назви, на будь-який ризик". І справді, представник румунської еліти "Ionuț" говорить все назви, не кажучи ні слова про крадіжку диявола і без того, щоб репортер не задавав йому зайвих питань. Нашому злодієві з Філософії зроблений портрет, який часом вас розриває. Від репортера ви дізнаєтесь, що "Іонут"
„Він хотів зробити щось у галузі, з якою він відчуває найбільший зв’язок - культурі, будучи випускником православного богословського факультету в Бухаресті, магістра в галузі доктрини та культури та доктора філософії. Багато з нас коментують і завжди незадоволені тим, що відбувається в цій країні. Він хотів зробити щось інше, крім коментарів »[5].
Тепер, коли ви чуєте, як репортер каже, що Іонуț "хотів зробити щось у тій галузі, з якою він відчуває найбільший зв’язок" (культура), що "він хотів зробити щось інше, ніж коментувати", ви говорите собі, що він утече і один плагіат. У жодному разі! Це був просто сітчастий м’яч. "Ionut" сприймає ідею:
"Я думаю, що до цього часу ми залишили щось позитивне для культури, ця сфера настільки погіршена в Румунії, незалежно від епохи".
Чиста пасербиця, "Іонут" шановна! Бо як це "поле" може бути більш злісним, ніж поставити на чолі міністра як великого плагіатора, який присвячує тезу етики та теології "робочому етосу"?
Також ми дізнаємось від репортера, що "сенатор" вважає теологію "соціальною наукою", а саме соціальною наукою "найближчою до людини", і це також є причиною того, що "він не пішов за ним як священик до свого батька, бажаючи перевищити поріг" і "охопити різноманітність". І інтерв’ю закінчується справді чортово цим реченням із вмістом сірки:
«Особистий приклад - це єдиний інструмент, яким я маю змінити [світ], і я ним користуюся. Чесно ".
Слухайте, люди "Чесно кажучи"! Як можна було вживати слово "чесність", осквернене "Іонутом"? Як говорити відтепер про чесність, патріотизм, справедливість, правду, компетентність, добробут, служіння, людей, свободу тощо, якщо «брехня встановлена словами правди»?
P.S. Деякий час ми чули, що "нашу країну крадуть". І що ми хочемо повернути його назад. Але як вкрасти країну? Отже, з топаном, як, до біса, Чіріке йде до Стана Пашитула, несучи з собою ціле поле зібраної пшениці з поля боярського? Пишучи текст вище, я думав собі, що, ось, країну насправді розривають на шматки. З роботи. Вони крадуть з лісом, з електрикою, з дезінфікуючими засобами, зі словами ... Тисячами і тисячами способів, після роботи, як я кажу, і того, і іншого.
Коли "Василе" запрошує Ілієску, Романа та Брате, щоб вони опанували курси етики, етику крадуть. Коли він стає доктором філософії за крапками, крадуть досконалість та вчені звання. Коли декан філософії благословляє спеціальні та протилежні посади, філософський факультет грабують, а вивчення філософії в Румунії знищують. Він знає про всіх молодих людей, яких десятиліттями ідіотизуватимуть самозванці, переодягнені в університетських професорів. Але про все це у подальшому тексті.
PPS Коли я писав ці сторінки, не було жодної новини, що це журналістка Емілія Шеркан загрожує смертю. Його закликали припинити розслідування докторського плагіату в Поліцейській академії. У своєму тексті я шкодую з приводу того, що на хвилі новин, яка котиться над нами щодня, докторський плагіат більше нікого не зворушує, хоча він "руйнує основи нації". Я не знав, що з одного моменту до наступного, через погрозливу загрозу, ці сторінки стануть такими актуальними.
Є речі у світі, я говорив під час запуску докторської фабрики Емілії Шеркан, з чим не можна жартувати. Наприклад, з кордонами країни. Ви навіть не можете пожартувати про межі духу. Бо тоді честь змішується з крадіжкою, заслуги - крадіжкою, дурість - розумом. Нарешті нас ведуть шахраї, злодії та самозванці. Це саме те, що сталося з нами. Скасувавши інтелектуальні кордони, дозволивши інтелектуальному шахрайству поширюватися (докторанти-плагіатори стають координаторами докторських дисертацій), ми опинилися вторгненими зсередини лихом нашого суспільства. Готовий, коли ви вихопите з його обличчя маску вкраденої честі, щоб убити себе. Або поки що погрожувати це зробити.
[4] Емілія Шеркан, докторська фабрика. Або як руйнуються основи нації, Humanitas, Бухарест, 2017.