Діоніс - Історія світу
Діоніс
Діоніс
У грецькій міфології Діоніс (у давньогрецькій Διώνυσος/Diốnysos або Διόνυσος/Diónysos) є богом стиків протилежностей та двозначностей (смерть-життя, чоловік-жінка, виноградна лоза, вино та його надмірний плющ снодійне, підземне боже сонце бог, чужий бог, варвар грецький бог майже господар Олімпу). Він син Зевса і смертного Семела. Римляни прирівняли його до блідого Вакха. Згідно зі списками, він може бути або не бути одним із Дванадцятьох олімпійців, хоча він і не живе на горі Олімп (він, по суті, мандрівний бог).
Міф
В захваті від ревнощів Гери, Семела, дочка царя Фів, хоче споглядати свого коханого Зевса у всій його величі. Зв’язаний клятвою, Зевс не може їй уникнути, і Семел, звичайний смертний, гине спустошеним. Потім Зевс витягує свого сина з утроби матері, і, порізавши стегно, зашиває туди дитину, щоб довести термін вагітності.
Звідси походить вираз "народитися з стегна Юпітера". Це також запропонована етимологія для Діоніса ("двічі народжений"). Стегно може бути евфемістичним позначенням для статевих органів (загальний процес, див., Наприклад, французький "низ живота"), тому Діоніс можна вважати безпосереднім результатом сперми Зевса.
Щоб врятувати його від помсти Гери, його доручають тітці Іно (сестрі Семеле) та її чоловікові Афамасу. Але Гера зводить їх з розуму, і вони вбивають своїх дітей. Іно кидається в море з трупом одного зі своїх синів: вони перетворюються на морських божеств, Лейкотею та Палемона. Потім Діоніс доручається німфам під керівництвом Сілена на горі Нісейон, у Фракії, тобто для греків, в Азії. Щоб уникнути Гери, він перетворюється на дитину.
Він веде неспокійний юнацький вік: згідно Іліади, його спочатку переслідує Лікург, потім потрапляє в полон до Тирренських піратів, від яких він лише рятується, здійснюючи лякаючі чудеса (Гомерівські гімни). Його поклоніння спочатку збуджує глузування, і за це він повинен покарати дочок Елевтери, а також Пентея, царя Фів. Діоніс разом з Аполлоном є богом, який проявляється епіфаніями (привиденнями): вічним мандрівником, він з’являється зненацька. Він завжди представляє себе незнайомцем, ризикуючи не бути визнаним.
Прагнучи відвідати свою матір у підземному світі, Діоніс залучає допомогу провідника Просимноса, який погоджується показати йому шлях, занурившись з ним в озеро Лерна, яке спілкується з царством Аїда. Це занурення пов'язане з багатьма обрядами ініціації в Стародавній Греції, як правило, пов'язаними з переходом від підліткового до дорослого віку, а отже, і з любов'ю між старшим (ерасте) та молодшим (еромена). Таким чином Просимнос погоджується допомогти молодому богу, але взамін вимагає, щоб останній, повернувшись, надав йому ласку. Але коли Діоніс повертається з пекла, Просимнос помер. Бог вирішує все ж дотримуватися своїх зобов’язань: він вирізає шматочок фігового дерева у формі фалоса і сплачує свій борг на могилі Просимноса [1].
У грецькому пантеоні Діоніс - бог окремо: він - мандрівний бог, бог нікуди і скрізь. І бродячий, і малорухливий, він представляє фігуру іншого, іншого, незрозумілого, бентежить, аномічного.
Повернення Діоніса до свого дому в Фівах зустріло нерозуміння і породило драму, поки місто не могло встановити зв'язок між місцевими жителями та незнайомцем, між тубільцями та мандрівниками, між його волею бути завжди однаковим, залишатися ідентичним собі, відмовлятися від змін, а, з іншого боку, чужий, інший, інший.
Це рідко асоціюється з олімпійським жестом. Він задоволений брати участь у Гігантомахії, і домовляється з Гефестом про звільнення Гери в пастці останнього.
Функції
Діоніс - це перш за все бог деревоподібної рослинності та всіх життєво важливих соків (соку, сечі, сперми, молока, крові), про що свідчать його епіклези Φλοῖος/Phloĩos ("дух кори") або навіть Συκίτης/Sukítês ("захисник смоковниць"). Потім він спеціалізується на лозі, яку, як вважають, давав людям, а також на сп’янінні та містичному трансі. Його атрибути включають все, що пов’язано з ферментацією, циклами регенерації. Це син Семеле, аватар фригійської богині землі, коханець Аріадни, мінойської богині рослинності, супутник німф і сатирів. Це також часто асоціюється з козою і биком, тварини вважаються особливо плодовитими.
Він перш за все батько комедії та трагедії (від грецького τράγος/trágos, “козел”). Спочатку вони були різновидами "ілюстрацій" богослужінь, які виконувались у грецькому театрі під час Діонісії, у присутності його священиків (як таємниці, які виконувались у середні віки на ділянках соборів). Вони мали особливу оспівану літературну форму - дитирамб. Діонісійські пісні та музика використовують перкусію та флейти. Вони розходяться, синкопуються, викликають подив і іноді бояться. У цьому сенсі він є антиподом Аполлону, який протегує ліричному мистецтву та гармонії. Більше того, флейтистів (аулетів) сприймали як жонглерів, а не музикантів, оскільки використання інструменту спотворювало їхні роти, що ображало грецьку естетику та викликало жарти.
Джейн Елен Гаррісон [2] повідомляє, що Діоніс, бог вина (напій забезпечених) і пияцтво замінили Діоніса, бога пива (напій популярних верств) або Сабазіоса, символічною твариною якого серед критян був кінь (або кентавр). Як виявляється, афінське пиво писалося пивом, trágos по-грецьки. Таким чином, "оди до спельти" (трагедії) можна було розглядати із запізненням, шляхом неоднозначності, як "оди до козлів" (тварина, яка супроводжувала бога і асоціювалася з вином серед критян).
Літургія та культи
Греки розглядали Діоніса як чуже божество, на що вказує атрибут фригійської шапки, яку він ділить з Мітрою. Говорили про індійське та месопотамське походження. Проте розшифровка Евансом табличок Лінійного В, виявлених у мікенських палацах, показала, що ім'я Діоніса було в списку грецьких божеств ще в архаїчні часи.
Здається, що в доолімпійські часи його культ можна було порівняти з агро-місячним та хтонічним культами. Християнський автор Євсевій Кесарійський говорив про жертви, в яких жива жертва була різана (звідси епіклеза Омадіоса) для споживання.
Діоніс - дуже поширений і дуже популярний бог протягом античності. Навколо середземноморського басейну є багато храмів, близьких до храмів найбільших богів.
Його публічне поклоніння дало початок фестивалю «Діонісія», але існувало також важливе таємне поклоніння, представлене таємницями, що включало церемонії ініціації. Його часто супроводжує група сатирів, менад, пантер, козлів, осликів та старого Сілена, утворюючи "діонісійську процесію".
Приватне поклоніння відбувалося між посвяченими, це поклоніння таємниці. Групування цих посвячених називається тіазом. Тіаси практикували прихований та ініціативний культ, часто в печерах та вночі, під час якого були ініційовані нові члени тіазу, і які служили в езотеричному вимірі воскресіння бога. Не вистачає джерел, щоб знати, що саме там сталося, але ці таємні нічні церемонії тривали до Римської імперії. Вони включали жертви, але також марення через пияцтво чи вживання наркотиків рослинного походження, а також надмірності всіх видів, особливо сексуальних. Гучним скандалом було заборонено ці культи сенатом-консультацією в 186 р. До н. J.-C.
Нарешті, ми повинні вказати на існування сучасного відродження культу Діоніса. Таким чином, у США є кілька тіазів, а в Європі - декілька, але вони не мають нічого спільного з античними.
Іконопис
Існує незліченна кількість статуй Діоніса, коли він був шанованим богом. Існує також низка мозаїк-головоломок, оскільки для дещо заможного ініціатора це було звичним явищем на підлозі громадської кімнати у своєму будинку. Нарешті, сцени, що нагадують про його пригоди, часто присутні на саркофагах або барельєфах, оскільки він мав важливе значення у сприйнятті смерті та відродження.
Коли його культ згас, його уявлення часто відновлювали плутанину з Вакхом, і лише до символізму побачили, як він знову з'явився з тирсом на картині Симеона Соломона.
Епіклеза, атрибути та святині
Коли він приносив виноград і вино людям, ми також знаходимо виноград і виноград, чашку для пиття. Але це скоріше зараження Вакхом, його римським еквівалентом.
Фригійська шапка нагадує про своє азіатське походження. Ми також знаходимо сопілку, тарілки та бубни.
* асоційовані тварини: козел, пантера, осел.
* основні храми: Афіни, Елевсін, Смірна, Ефес.
* урочистості на його честь: Діонісія, Антестерія
Стаття з Вікіпедії, вільної енциклопедії.