Див. В Ісаї 28:25.
Ти десятина. Десятина була невід’ємною частиною Закону (див. Левит 27:30; Повторення Закону 14:22). Скрупульозна обережність, з якою благочестиві євреї давали десятину, знайшла своє відображення в Мішні: «Все, що [вважається] їжею і що зберігається і росте із землі, підлягає десятині». І вони встановили інше правило [щодо десятини]: все, що вважається їжею, як на початку, так і в кінці [її зростання], навіть якщо це утримує її від вживання таким чином, щоб збільшити кількість їжі, вона піддається [десятині], якщо [її збирають] на її ранніх або пізніших стадіях [дозрівання]. Коли плоди починають давати десятину? Інжир, починаючи з дати, коли його називають бохальним, культивується або диким виноградом на ранніх стадіях дозрівання, полуницею та шовковицею після того, як вони почервоніють тощо ? (Ma ? aseroth 1.1,2, ed. Soncino a Talmudului, p. 255, 256).
Монетний двір. У Мішні ця рослина не згадується як десятина. Це було десятиною скрупульозними євреями, без сумніву, як доказ їх глибокої поваги до закону десятини.
Кріп [? Anason ?, KJV]. Або "кріп". Кріп згадується в Мішні (Ma ? aseroth 4.5, ред. Сончіно з Талмуду, с. 274) як десятина. Усі частини рослини мали бути десятиною ? насіння, рослина, стручки ? насправді все, крім коренів.
Кмин. [? Chimion ?, KJV]. Культурна рослина, ароматичне насіння якої вживали як пряність або як закуску до їжі (див. Ісаї 28: 25,27). Насіння кмину схожі на насіння кмину, але менш приємні на смак і менш поживні. Всі три згадані тут рослини використовувались для приготування їжі, а дві останні оцінювали за їх лікувальні властивості. Див. В Ісаї 28:25.
Залишити скасованим. [? Ви пропустили ?, KJV]. Або, ти нехтував ?. Це було схоже на звинувачення, яке єврейські лідери висували проти Христа (див. У гл. 5: 17-20).
Найбільш важливим. [? Найважчий ?, KJV]. Самі вчені склали розроблене та штучне розташування законів іудаїзму, класифікуючи їх як такі, що мають велике чи менше значення (див. У розділі 22:36). Щодо коментаря Ісуса щодо того, що деякі заповіді важливіші за інші, див. Гл. 5,17 - 20. Книжники та фарисеї надавали великого значення рукотворним обрядам та зовнішнім формам дотримання Закону (див. Марк 7: 3-13), але чи майже повністю вони забули справжній дух самого Закону? любов до Бога і до ближніх (див. Матвій 22:37, 39). У Нагірній проповіді Ісус прагнув відновити дух, замість того, щоб дотримуватися букви Закону людьми (див. Гл. 5: 17-22).
Справедливість. [? Judecata ?, KJV; Г.Гал.]. Г-н Крісіс, тут, мабуть, використовується з інтересом "право", в сенсі праведності. Про значення милосердя як керівного чинника у людських стосунках див. Гл. 9.13. Щодо значення віри, див. Авакум 2: 4.
Ці. Тобто менш важливі речі, які часто складаються в основному із зовнішньої форми. Тут Ісус схвалює введення десятини. Ні Він, ні хтось із письменників Нового Завіту анітрохи не послаблюють зобов’язання. Ісус пояснює, що Він був не проти десятини як такої, а проти лицемірного духу книжника та фарисея, чия релігія полягала в суворому дотриманні закону.
Ті. Тобто важливіші речі закону, якими нехтували книжник і фарисей.