Добрі плоди; абатство; Ехорняк
З дороги шпиль, спрямована до неба, і довга стіна огорожі швидко вказали мені на монастир, де я пробуду три дні. Що я знайду в Богоматері Доброї Надії? Шукати єднання з Богом у гармонії братського життя, мета ченця, є амбіційною. Посереднє досягнення було б тим більш невтішним.
Поспішайте до церкви на останнє із семи богослужінь дня, після сердечного прийому сестри Марі-Ноель. Неф купається у світлі.
Кристалічний звук псалтиря (цитра, пристосована до літургії) легко супроводжує псалми, які співали сімнадцять сестер, присутніх цього вечора, з двадцяти двох у спільноті. Читання Біблії красномовне: «Ти, хто пам’ять Господню не спав, не відпочивай! Не давай йому спокою, поки він не зробить Єрусалим непохитним і не похвалить його за землю! »(Іс 62, 6-7). Це головна місія черниць. Коротке заступництво, яке слідує, чітко показує їх близьких до світу: «Для тих, хто не знає тебе, Господи, ми молимось тобі. Для тих, хто знав невдачі та приниження ... Для померлого ... »
Природа і тверезість
Стіни голі в простому та зручному приміщенні, яке я займаю. За винятком однієї ікони: Мадонни з немовлям, Богородиця називала "Одигітрія", "та, що вказує шлях". Вона вказує на Ісуса, несучого на руці. Ось вас попереджають, господаре цих місць. При яскравому світлі червневого вечора зяблики відливають свою характерну трель. Поруч на сусідньому маркізі підходить червоний старт. Стрижі літають по небу. Пара турецьких черепах, що клюють, на відстані від кота, мляво простягнулася на теплій смолі стоянки. Тут природа виглядає як Створення.
Наступного дня сестра Марі-Ноель, п’ятдесят один рік монашого життя, дає мені свій час. Не дуже довга тиха річка, його життя. Будучи льохарем (відповідальним за матеріальне життя), їй довелося, наприклад, керувати значними будівельними майданчиками. Сьогодні монастир "нікелевий".
"Я навчилася професії на роботі", - каже вона. Вона також садила дерева, і "тут потрібно багато завзятості, щоб вирощувати їх тут: глинистий ґрунт влітку твердий, а взимку утримує воду на поверхні". Але чому сестри приїхали в ці безплідні краї? Глина, точно. У середині 19 століття в цьому куточку Перигорда, Дубль, було багато малярії.
Комарі процвітали на низці ставків і ставків, що спиралися на глину. Префект, у змові з місцевим лікарем, повторив операцію, яку він провів у подібному регіоні - Домбс, в Ейн: щоб залучити ченців-траппістів, щоб показати приклад хорошої сільськогосподарської практики. У 1868 р. Ченці з Порт-дю-Салю (Майєн) оселилися в Біскеї, мисливському будиночку, подарованому доктором Піотеєм.
Вони висихають, культивують, містять депозит хініну, щоб відбити малярію. І заплатіть високу ціну: "Принаймні двадцять помирають у перші роки", запевняє сестра Марі-Ноель. Але, сестри? Ченці покинули це місце в 1911 році через труднощі в громаді, залишивши будівлі та сироварню. Монахині змінили їх у 1923 році, прибувши з Іспанії, де вони знайшли притулок після вигнання з Франції. Спочатку вони належали до траппістинів Вайзе, району Ліона.
Основне виробництво: сир
Поїдемо на сироварню, де основне виробництво абатства. Я циркулюю на завершення під керівництвом матері-настоятельки (сестри Женев’єв-Марі). Незабаром мені буде вільно дозволено переходити з однієї майстерні в іншу: привітання, яке мені надали, є винятковим. Я проходжу перед Біскеєм, старою мисливською хатою.
Перш ніж спуститися до склепінчастого льоху, сестра Марі-Есперанс, родом з Китаю, оснащує мене необхідною блузкою, шарлоткою та бахілами: мікроби не вітаються! "Ми не в хмарах, бо маємо молитовне життя", - пояснює вона мені. Його життєрадісність, простота смачні. Між двома деталями про дозрівання сиру вона висуває духовні міркування: "Тут тиша добра, а погана. В добрій тиші живеться просто. "
Не маю часу думати про жахливу тишу, яка потрібна мені для невеликої роботи. З сестрою Женев’єв-Марі ми “знімаємо” дві партії сиру. Це передбачає підняття їх із стійки там, де вони відпочивають, і ледве переміщення, щоб на їхній корі не було позначень. Жести матері-настоятельки швидкі та точні. Я відчуваю еластичність натуральної пастки та вишуканої пастки для горіхових лікерів. Виробництва абатства недостатньо для задоволення попиту на цей імітований, але неперевершений сир. Проте питання про те, щоб виробляти більше, немає! Спочатку молитва.
До речі, лунає дзвін. Я піду до полуденної комори, після того, як вимив руки гарячою водою від сонячної батареї. Сестри наділи собі на шию цю велику білу туніку з дуже довгими рукавами, яка, строго кажучи, є монастирським одягом. Саме в цьому молитовному вбранні, після того, як вони віддихаються, одного разу їх покладуть на землю, засипану квітами, потім землею.
З ними я співаю: «Син Божий з розпростертими обіймами/взяв усе в жертву,/зусилля людини і її праця ...» Праця і молитва - одне ціле. Мої руки пахнуть сиром. Мою молитву теж, я не маю спокуси сказати. Божевільна зухвалість життєвого проекту цих жінок, всі простягнуті до невидимого, вражає мене. Їхнє життя повністю організоване, щоб бути присутнім у Бога в оголеній вірі. Сама літургія вимагає енергії. «Це робота, - нагадує мені сестра Бенедікт, коханка початківців, - і ми робимо це, наскільки ми можемо. Це повинно бути прекрасно: це для Господа. "
Конверсія ... екологічна
Сестра Бенедікт веде мене до городу, приміщення, яким вона опікується разом з «новиціатом»: сестрою Марі-Поліною, 30 років, постуланткою, та сестрою Елізе-Марієттою, 34 роки. Ключове місце перетворення ... екологічне! «У 1993 році, коли я прибула до монастиря, - згадує сестра Бенедікт, - громада виробляла овочі, використовуючи інтенсивні методи землеробства. Поступово цей город зник. "
Сьогодні він відроджується, скромніший і зовсім інший. На десятку курганів, побудованих за принципами пермакультури, містяться помідори, салати, картопля, кабачки, зелена квасоля, персики та малина. Ми навіть робимо інновації: іспанська диня росте в ящиках, наповнених компостом, розміщених на землі там, де занурюється коріння. Це дасть варення, яке дуже цінують покупці магазину.
"Ми дізнаємось про пермакультуру в Google", - пояснює сестра Бенедікт. "Ми - монастир 2.0 (підключений до Інтернету, примітка редактора)", - жартує новачок. Ах! Я бачу, що мрію: а якби чернецтво в цілому взяло екологічний поворот? Богоматір Доброї Надії приєдналася до мережі "Laudato si" (названої на честь енцикліки Папи Франциска) з десяти монастирів, де над цими питаннями працюють.
Але цей поворотний момент вимагає рук, рідкісних товарів у монастирських громадах, які часто старіють. Точно, до мене приходить питання. Як нас формують десятиліття чернечого правління? Сестра Женев'єв-Марі не платить за слова: "Якщо ви запитаєте мене, що у мене в сумці, я відповім вам: не багато. Нічого. Але Бог є. Стриманий. Завжди це бажання, ця спрага до нього. Це змушує нас пройти через зневагу. "Парадокс не малий:" Таємниця розкривається, залишаючись цілою. "
Вхід до монастиря для Ісуса
Думаю, я повернувся на землю, зайшовши в майстерню з фруктовою пастою. Керує операцією сестра Аннабель. Я впізнаю в ній одного зі співаків із чудовим голосом, що лунає в хорі. Сестра Елізе-Марієтта йому допомагає. Суміш з 35 кг м’якоті грейпфрута та 35 кг цукру, звареного в каструлі XXL. Мммм! приємний запах цитрусових ...
Мій погляд падає на книгу, що лежить на лавці. Одна з багатьох робіт великого теолога 20 століття, швейцарця Ганса Урса фон Бальтазара. Сестра Елізе-Марієтта подумала, що, можливо, встигла прочитати. Це буде в інший час. Чому ти вступив до монастиря? "Немає" чому? " але "для кого?" », Відповідає молода жінка, з якої я усвідомлюю, що вона надмірно освічена і що вона залишила хорошу професійну кар’єру. ВООЗ ? “Ісусе, його погляд на страждання, спосіб його підняття. "
Відкриття після трьох років монашого життя? “Псалтир! Вони формують вас. Як вода, яка падає на камінь і в підсумку копає його. По дорозі до воріт огорожі ми зустрічаємо кота, якого побачили першого дня. "Це Жасмін. Поганий траппіст, жартує сестра Еліза-Марієтта. Він входить і виходить з монастиря, не запитуючи дозволу. "В машині, по дорозі додому, я виявляю, що не вмикаю радіо. Тиша мені добре підходить. Я пробую перший плід цього перебування. Дякую вам сестри !