Доповнення, виправлення курсів історії та географії для Terminale
Національні дні пам’яті ОДГ (1946)
Цей документ - плакат Гая Жорже, вироблений у 1946 році з нагоди Національних днів пам’яті, організованих 4 асоціаціями ветеранів, військовополонених, депортованих та вимушених працівників СТО в місті Компієн, штаб-квартира одного з головних транзитні табори під час війни. Тоді країна була в розпалі реконструкції, і очищення було завершено. Ми повинні відновити національну єдність і працювати над примиренням французів. Як видно з цього документу, триває поступова побудова "резистаціоналістського міфу", що підносить патріотизм, опір та об'єднання всіх жертв.
Тож ми можемо дивуватися волі автора цього плаката змішати різні спогади про депортацію у найближчий післявоєнний період.
Опис
1-й план:
Група чоловіків, однакового зросту, однакового темного кольору.
Братські пози, возз’єднання. Дружні жести (руки на плечі, піднята рука).
Атрибути одягу, які їх ідентифікують: військовополонений (шапка та пальто), ветеран (шолом), депортований (смугасте вбрання) та працівник СТО (берет).
2-й план:
Пейзаж, зруйнований руйнуванням війни, що свідчить про ситуацію в країні: обвуглені дерева, зруйновані будинки, які поєднуються в темний і однорідний колір.
Лексикографічні елементи:
Це інформаційний плакат, немає гасла та заклику. Назви 4 асоціацій представлені без ієрархії: Французький союз асоціацій ветеранів, Національна федерація військовополонених, Національна федерація депортованих та інтерністів опору та патріотів та Національна федерація депортованих працівників.
Символічні елементи:
Національний прапор (бязь) (синій/білий/червоний), який перевершує групу та відображає її.
Пояснення (Як цей плакат виявляє бажання об’єднати спогади про Другу світову війну?)
представлені персонажі насправді не відрізняються, автор асоціює їх під однаковим стереотипом, тоді як долі один одного дуже різні. Військовополонені (близько 2 мільйонів) пов'язані з колишніми учасниками бойових дій, депортованими зі СТО (600 000) та депортованими (162 000). Про специфіку єврейського геноциду чи навіть цього населення серед депортованих не згадується, що становить майже 50%. Жертви нацистського варварства об'єднуються під захисний прапор "Вічної Франції". Страждання страждають від усіх французів, які повинні об'єднатися для відбудови країни.
Однак плакат не стосується героїв чи "співавторів". У 1946 році виникла необхідність відновлення єдності жертв та національної злагоди. Але насправді факти - це борці опору та патріоти, які пов’язані з вшануванням пам’яті, а не з вимогами СТО чи депортованих. Поступово переважає спогад про стійкий епос, а не про спільні страждання. Це "резистентський міф" (Х. Руссо).
Палестина, вогнище конфліктів на Близькому Сході з 1918 року
Під османським пануванням з 16 століття Палестина потрапила під британську адміністрацію після 1-ї ГМ до 1947 року, коли ООН запропонувала план поділу території між єврейською державою та арабською державою. Ця земля, яка вже була спірною з 20-х років, коли сіоністський рух заохочував влаштування там євреїв з діаспори, з 1948 року та створення Держави Ізраїль стала проблемою конфлікту, наслідки якого виходили за рамки Палестини та її безпосередніх учасників: Ізраїльтяни та палестинці.
Тож ми можемо задатися питанням про фактори, що зробили цю землю простором конфліктів з 1918 року, їх прояви, їх дійових осіб та їх міжнародний резонанс. .
Спочатку ми покажемо, як Г.Б., обов’язкова влада між 1920 і 1947 рр., Прагнула примирити, не реально вдавшись, сіоністські прагнення створити єврейський національний дім на землі, населеній переважно арабами. Провал Плану поділу 1947 року та проголошення Держави Ізраїль у травні 1948 року відкрили епоху конфлікту до кінця 1980-х, коли Палестина поступово контролювалась єврейською державою. Нарешті, після Вашингтонських угод мирний процес на досить просунутій стадії знову здається у глухий кут, і Палестина все ще залишається ареною сутичок. .
1/1918-1947
Нагадування про Першу світову війну: Палестина в Османській імперії, союзник Німецької імперії.
Переділ територій: Угоди Сайкса-Піко (1916)/Британський мандат 1920.
Нагадування про сіоністський рух/Діаспора/Т. Герцль.
Декларація Бальфура (1917) про "Єврейський національний дім в Палестині"
У 20-30-х роках: "держава в русі": імміграція євреїв/Кібуц/Хагана/Єврейське агентство => опозиція арабського населення: Велике повстання (1936-1937).
ГБ шукає компромісні рішення: Звіт Піла (1937): 2 держави, але відмова арабів/Біла книга (1939): двонаціональна держава, але відмова.
Великобританія прагне пощадити свої інтереси => зменшення єврейських квот на імміграцію => спротив єврейських організацій.
Конфлікт, який стає радикалізованим після 1945 року: Моральний вплив Голокосту/Ліги арабських країн/Штерна/Іргуна (готель Кінг Давид у 1946 році)/Хагана (Вихід, 1947 рік) => лютого 1947 року, G.B передає свій мандат ООН.
2/1947-1988
План поділу ООН (листопад 1947 р.): Єврейська держава, арабська держава, Єрусалим => протидія арабів у Палестині.
1-а ізраїльсько-арабська війна після проголошення Бен-Гуріоном Держави Ізраїль (14 травня 1946 р./Ірак, Йорданія/Сирія/Єгипет/Ліван => поразка арабів, але особливо арабів у Палестині: 600 000 вигнанців (тобто 50% від населення)/Газа, керована Єгиптом та Західним берегом + Єрусалим для сирійців, решта Палестини для Ізраїлю.
Шестиденна війна (червень 1967) => Газа/Західний берег/Східний Єрусалим, окупований Ізраїлем (+ Голан, але в Сирії та Синаї в Єгипті) - вся Палестина під контролем ізраїльської держави/Резолюція ООН 242.
Радикалізація ООП: Хартія 1968 р./Прибуття Ю. Арафата в 1969 р./Активізм та тероризм (Мюнхен, 1972 р.). Немає реальних результатів, навпаки, виселення та різанини палестинців з Йорданії (1970) => заслання до Лівану.
Війна Йом Кіпура 1973 року нічого не змінила на місцях, але розпала коаліцію арабських держав => Кемп-Девід (197.
Ізоляція ООП: 1982 р. Операція Ізраїлю в Лівані, вислання ООП, різанина Сабри та Шатіли. Поділ палестинців із створенням ХАМАС (1987).
1987: початок 1-ї Інтифади на окупованих територіях .
3/З 1988 року
Арафат оголошує Статут ООП "недійсним" => відкриття переговорів у 1989 р. (Мадрид, Осло) -> Вашингтонські угоди в 1993 р. (Рабін/Арафат/Клінтон): ООП відмовляється від тероризму, визнає Ізраїль, створення Палестинської автономії та автономної Території Гази та Західного берега.
X ° труднощів: вбивство Рабіна (1995)/відмова ХАМАСу прийняти угоду/x ° єврейських поселень на Західному березі.
=> 2-а Інтифада у 2000 р. Та х ° атак Хамасу => початок будівництва стіни Ізраїлем (2002 р.).
Послаблення Палестинської автономії: смерть Арафата (2004) -> Пан Аббас, але перемога ХАМАСу в Газі (2006) => Громадянська війна (Хамас проти ФАТХ з 2006 по 2007).
Новий ізраїльський наступ у секторі Газа (200.
Невдача Обами в 2009 році зупинити єврейську колонізацію на окупованих територіях.
Аббас вводить Палестину до ЮНЕСКО, але ООН не вдається.
Висновок
Палестина залишається країною конфлікту, в якій зіткнулися два закони, що заявляють, без тривалого врегулювання. Варіант поділу, без сумніву, є перемогою над деякими новими ізраїльськими поколіннями, але інерція залишається сильною, і загальне врегулювання досі є утопічним. Нарешті, центр тяжкості конфліктів на Близькому та Близькому Сході перемістився на схід (Сирія, Ірак), ще більше відсунувши палестинське питання. .
ECD А.ель-Садат у Кнесеті.
Після чотирьох програних воєн проти Ізраїлю (1949, 1956, 1967 та 1973), Єгипет президента Садата шукає шлях до миру, який, однак, стикається з багатьма підводними каменями, про що свідчать ці документи.
Перший - це текст, взятий з промови, виголошеної в Кнесеті, ізраїльському парламенті в Єрусалимі, Садатом, наступником Насера і президентом Єгипту з 1970 року. Останній простягає свої руки ізраїльтянам і просуває умови для тривалого миру, поки Арабські країни глибоко розділені щодо стратегії, якої слід дотримуватися, і щодо того, що Єгипет прагне наблизитись до США. Другий документ - це фотографія, зроблена в день нападу Ісламського джихаду на Садат 6 жовтня 1981 р. Під час військового параду на честь "Жовтневої Перемоги" 1973 р.
Спочатку ми представимо мирні пропозиції президента Садата, а потім наслідки та перешкоди, які перешкоджають цій мирній ініціативі.
Виступ президента Садата є поворотним пунктом в арабо-ізраїльських відносинах, оскільки він відкриває раніше закритий діалог, однак ця ініціатива викликає багато спротивів.
Простягнута рука Садата дозволяє підписати Угоди про Кемп-Девід у 1978 році. Прем'єр-міністр Ізраїлю пан Бегін та президент Єгипту під спонсорством президента США Дж. Картера домовляються про державне визнання Ізраїлю та евакуацію Синаю, окупованого з 1967 року, який набуде чинності в 1982 році. За цю угоду обидва чиновники отримають Нобелівську премію миру в 1978 році. Однак ініціатива Садата щодо прямого діалогу із ізраїльською державою ізолювала Єгипет від арабського табору, і країна була тимчасово виключена з Ліги арабських країн Країни в 1979 р. Але саме в Єгипті опозиції висловлюються з найбільшою вірулентністю. Вони походять, зокрема, від мусульманських фундаменталістів і зокрема від Братства мусульманських братств. Створений у 1928 році, цей рух відкидає вестернізацію, модерністську волю Садата, як і секуляризацію суспільства. Провал насеризму та арабського націоналізму зміцнює цю традиціоналістичну течію, яка може виступати альтернативою, і одночасно радикалізує її. Це озброєна група "Ісламський джихад", яка вбивство Садата в 1981 році під час військового параду в честь "Жовтневої Перемоги", як показано в Документі 2.
Смерть президента Садата не покладе край домовленостям Кемп-Девіда, і Синай буде евакуйований ізраїльтянами в 1982 році. Однак палестинці не отримують негайних вигод. Лише після відмови Арафата від Хартії ООП в 1989 р. Та відкриття в Мадриді переговорів у 1991 р. Щодо відновлення переговорів, першим ініціатором яких у 1977 р. Був Садат.
ECD Еволюція пам’яті про Опір
Представлені 2 документи - це два тексти, один витягнутий з посібника для початкового курсу, опублікованого Натаном в 1959 році, а інший витяг з виступу Президента Республіки Ж. Ширака, виголошеного під час відкриття меморіалу Шарля де Голля в Коломбі. les-deux-Eglises 9 листопада 2006 р. Ці документи представляють два славні бачення, але часткові та вибіркові щодо опору Франції між 1940 і 1945 рр. Вони ілюструють розлади колективної пам'яті від повоєнного періоду до наших днів і дозволяють нам порівняти історію, наукову та об’єктивну реконструкцію минулого з більш суб’єктивною та частковою пам’яттю про минулі події та поведінку.
Спочатку ми покажемо, як ці документи представляють Опір, а потім, як вони свідчать, кожен по-своєму, про часткове бачення історії та еволюції спогадів про Другу світову війну з 1945 року.