Дві великі різниці та кілька маленьких єврозинів

Життя після Майдану та 2 травня

різниці

Спалення Будинку профспілок в Одесі, Україна, 2 травня 2014 р. Фото: A_Lesik. Джерело: Shutterstock

кілька

Квіти на згадку про загиблих у Будинку профспілок. Фото: A_Lesik. Джерело: Shutterstock

Короткий зміст їх роботи на англійській мові можна знайти тут: http://khpg.org.ua/en/index.php?id=1407453894; детальний звіт російською мовою на
Прочитайте блог групи: http://2maygroup.blogspot.ca/2014/08/2_8.html.
Подальші подання: “Група 2 травня. Детальна хронологія подій
у центрі міста ”, 26 червня 2014 р., http://dumskaya.net/news/_7377-037031/;
“Міфи Кулікової площі, частина 1”, 1 липня 2014 р .; http://dumskaya.net/news/
tajny-kulikova-polya-pod-ohranoj-drakona-pravosu-037164 /, а також “Gruppe
2 травня. Міфи Кулікової площі, частина 2 ”, 9 липня 2014 р., Http: // dumskaya.
net/article/mify-kulikova-polya-chast-vtoraya /.
Уявлення про те, що було відомо через місяць після подій,
пропонує такий веб-сайт новин, що підтримує цілі площі Куліково:
http://timer.od.ua/statji/mesyats_spustya_posle_tragedii_chto_mi_znaem_i_chego_
ne_znaem_o_mayskoy_boyne_964.html.

Наприкінці травня я вперше після падіння Януковича повернувся до Одеси. Коли я зблизька пережив глибокий розкол у місті, я згадав Ісаака Бабеля, того важко класифікуючого радянсько-єврейського письменника, який був одним з великих творців міфів в Одесі. Мені доводилося думати не про хитрих і дотепних єврейських злочинців Бабеля, але я згадав відоме зауваження в його тексті «Одеса», що мешканці цього чорноморського порту любили говорити про «дві великі різниці». Ісаак Бабель, «Одеса», в: дир, Перша допомога Повні оповідання, Nördlingen 1987, с 46-54, ... "> 9 У" Одесі "ви говорите щось на зразок:" Київ та Одеса - це дві великі різниці ", замість звичного:" Є велика різниця між Києвом та Одесою ". Для вченого-літературознавця Ребекки Стентон ця фраза відображає фундаментальну істину про те, що «для того, щоб бути різними потрібні двоє». Ребекка Стентон, Ісаак Бабель та «Самовигадка одеського модернізму», Північно-Західний 2012 ... "> 10 Крім того, вираз підсумовує здатність, продемонстровану сучасними одеситами, такими як Бабель (і, мабуть, інші жителі міста), втілювати непримиренні відмінності та одночасно бачити речі з різних точок зору. Це одна з характеристик Постійне оновлення одеського міфу, згідно з яким унікальність Одеси обумовлена ​​(серед іншого) історією міста у складі Російської імперії, його змішаним багатоетнічним населенням, комерційним сутністю та діловою хваткою, а також іронічним ставленням до будь-якої правлячої влади. "> 11

Вражені насильством 2 травня, деякі одесити швидко звинуватили в заворушеннях у місті сторонніх людей. Перші повідомлення у ЗМІ від 2 травня стверджували, що бійці з Придністров'я та Росії несли відповідальність за ескалацію і загинули в будівлі союзу. Інші заперечують, що прихильники Майдану є справжніми одеситами; Вони або політичні туристи, або прибульці, які не розуміють одеського способу життя. Кожна зі сторін має свою версію зовнішніх акторів, які підбурювали трагедію. Борис Херсонський, відомий одеський психіатр і поет, підсумував це 7 травня 2014 року в дописі на Facebook: «Діагноз: розділене минуле». Пояснивши, він додав:

Незалежно від того, які висновки можуть зробити міжнародні експерти щодо подій 2 травня, є дві версії, які залишаться в свідомості людей:

а) теги Бандери [тобто радикальні українські націоналісти] створили нову Хатинь в Одесі [район в Білорусі, де після німецької розправи над селянами встановлено пам'ятник радянській війні].

б) Служба внутрішньої розвідки Російської Федерації та Російська служба військової розвідки підбурювали величезну провокацію в інтересах російського імперіалізму.

Однак інші спостерігачі відмовляються звинувачувати сторонніх. З огляду на цю тенденцію, мій друг, який працює в музеї, згадав численні погроми проти євреїв, перший з яких відбувся лише через чверть століття після заснування міста в 1794 році, і 25 000 євреїв, які загинули на складі в 1941 році під час румунської окупації Околиці міста були спалені. Хоча його симпатії були більше до проукраїнського руху, він відкинув чорно-білу картину винних та жертв, яка була поширеною з обох сторін. «Одеса, - сказав він, маючи на увазі активістів Майдану, - це люди, які рятували людей, рятуючись від вогню. А Одеса - це люди, які били людей, які вискочили з палаючої будівлі ". Він побоювався, що, як і в минулому, винні викрутяться. Для нього переслідування винних з обох сторін, які вчинили та планували акти насильства, є найважливішим кроком, який влада може зробити для забезпечення миру. Частина відповідальних на вищих посадах була замінена, але переважна більшість чиновників у корумпованому державному апараті залишилася на своїх посадах.

Анна, сценаристка та колишня журналістка, з якою я гуляла Одесою 5 червня, розмірковувала про межі політичного плюралізму перед гострою загрозою безпеці. Я познайомився з нею через кілька місяців після Помаранчевої революції, коли намагався з’ясувати, якою була «толерантна Одеса» на той час. Таня Річардсон, "Живий космополітизм?" Толерантність ", релігія та місцева ідентичність в Одесі", ... "> 16
На той час відносини були надзвичайно напруженими, але насильства можна було уникнути. Враховуючи ситуацію, що склалася, Анна вважала, що Одеса може повернутися до миру і напруга вщухне, якщо не будуть зроблені цілеспрямовані спроби дестабілізації. Щоб перевірити настрій у місті, вона використовувала свій звичний журналістський метод підслуховування розмов у своїй перукарні, у громадському транспорті та на Одеському Староконному ринку, великому блошиному ринку в районі Молдованки, де Анна виросла і де вона також живий і сьогодні. Через два тижні дискусії на ринку про події 2 травня припинились. Зараз люди говорили про президентські вибори та збройний конфлікт на Донбасі. Однак набагато довше, за її словами, обговорювались справи з нетверезим водієм, який вбив продавця ринку минулої осені і втік без звинувачення.

11 липня я отримав звістку про те, що друг з Одеси помер. Він застрелився. Я знаю його чотирнадцять років. Він був журналістом та молодіжним працівником і надзвичайно допоміг мені в моїх дослідженнях Одеси. Коли я зустрів його в середині червня, він щойно дізнався, що у нього діагностували смертельну хворобу. У своїй відкритій формі він сказав мені, що наша зустріч, швидше за все, буде останньою. Спільний друг написав мені, що у нього немає ані сил, ані бажання боротися з хворобою, і військові конфлікти на сході України та в Ізраїлі/Палестині, мабуть, також зіграли свою роль. Він був євреєм і проросійським.

"У майбутньому залиште місце супернику". Це була одна з рекомендацій уникнути подальшого кровопролиття, яку Марк Найдорф рекомендував згаданій групі експертів. Слухання колег та друзів з табору антимайдану також стримувало деякі мої проукраїнські та прихильні до Майдану почуття і змушувало мене думати, як опоненти сприйматимуть певні заяви чи дії. Можна подумати, що мені як етнографу не потрібно про це особливо нагадувати, але це було. Мій візит змусив мене замислитись над тим, як глибокі політичні розбіжності в Одесі та Україні можна виражати та вирішувати, а не відкидати в сторону чи фірмовий стиль. "Якщо ви розігнали людей, - сказав мій друг, який працює в музеї, - і не залишите їм жодного виходу, вони підуть геть або візьмуться за зброю".

Завдання полягає в тому, щоб прислухатися до цього під час конфлікту, який є наполовину громадянською війною і наполовину війною з потужним, агресивним сусідом. У міру збільшення кількості жертв серед цивільного та військового населення терпимість до політичних опонентів випаровується. У липні активісти одеського Майдану зняли меморіал жертвам 2 травня, встановлений перед будівлею профспілки. Кілька разів патріотичні збори переслідували людей георгіївськими стрічками та просили правоохоронців зачистити «сепаратистів» та «зрадників». Тим часом групи опонентів уряду також використовували мову насильства: у військкоматі підірвали бомбу, а в двох відділеннях ПриватБанку, що належать проукраїнському олігарху Ігорю Коломойському, розпалили пожежі. У своїй заяві в Одеському кризовому медіа-центрі Інна підтвердила радикалізацію провладних та антиурядових груп. Коли вона засудила зняття меморіалу, її звинуватили у захисті "п'ятої колони".

Можливо, наївно сподіватися на інше. Але не всі жителі Одеси перебувають у процесі зменшення багатьох відмінностей до двох великих або створення однієї єдиної різниці з двох великих. Інна створює відкриті простори, на захист яких політичні опоненти можуть боротися один з одним, хоча тим самим вона робить себе об'єктом жорстокої критики. Мій друг, який забрав собі життя, зробив те саме по-своєму. Роблячи це, обидва зберегли живий потенціал фразеологізму „двох великих відмінностей” і відмовились повернутися до звичної російської (або української) версії. Цікаво, чи не було самогубство мого друга також своєрідною відмовою мислити категоріями простих протилежностей. У будь-якому випадку, я сподіваюся, що одеські «дві великі різниці» слугують нагадуванням про переваги зупинки (навіть недовго), щоб бачити світ з іншої точки зору. Можливо, цей досвід призведе до жарту чи сміху, а може, це відкриє шлях до згоди піти на пляж замість війни.