Дж. Б. Каллікотт: "Якщо ми тупо намагаємось покинути Землю, ми загубилися"
У спеціальному випуску № 9 журналу Philosophie, опублікованому в 2011 році, Le Cosmos des philosophes, великий мислитель екології Джон Бейрд Каллікотт вже закликав модерувати наш проект колонізації Всесвіту, нагадуючи про дуже конкретні умови появи життя на Землі і прихильність людини до єдиної для життя планети, нашої. Роздум для перечитання, коли ми щойно виявили сліди можливого життя на Венері.
На початку XXI століття занепокоєння щодо майбутнього нашої планети іноді змушувало перевести погляд у небо, сподіваючись знайти там Америку майбутнього. Як ти гадаєш ?
Отже, тераформінг не є варіантом ?
Це фантазія, оскільки, хоча відправити людину на Марс за рік можливо (повернення - це вже інша історія), тераформінг - це немислимий технологічний подвиг. Спробуйте уявити, що означає створити дихаючу атмосферу, тоді океан. За якою ціною? Як довго ? І, звичайно, як? Було б простіше поступово зменшувати кількість людей на Землі, стримуючи тенденцію людини до надмірного споживання. На нашій планеті вже є атмосфера, багата киснем і джерелом життя океану! Вона жива - на відміну від Марса - три мільярди років. Крім того, ми на борту. Те, що я назвав "Terre Bic" - стосовно цих одноразових кулькових ручок - це лише небезпечна ілюзія, породжена глибоким незнанням.
"Як можливо, що розумні люди все ще можуть думати, що міжзоряні дослідження та колонізація досяжні?"
Чи можемо ми серйозно розглянути, етично кажучи, питання поведінки щодо інших планет або позаземного життя? ?
Яким ви бачите сьогодні місце людини в космосі? Ми загубилися ?
Я так не думаю. Ми вдома, на Землі. Якщо ми тупо спробуємо залишити її, так, звичайно, ми загубимось. Яке наше місце в космосі? Прямо тут, у нас під носом. Бути на Землі, бути в єдиній відомій нам біосфері - значить бути на своєму місці в космосі. У нас немає іншого. Дозвольте процитувати вірш з Метью Арнольд що я вклав у камінь і що кожен день читаю:
“Це така дрібниця
Щоб насолоджуватися сонцем
Щоб відчув весняне світло
“Замініть органічне життя на Землі неорганічним, наприклад, самовідтворюючими комп’ютерами [. ], було б сумно [. ], але це, мабуть, буде наступним, у біографії Землі "
У цій біографії відбулася важлива подія з місячною пригодою. Ви сказали з цього приводу, що "Ніл Армстронг був Архімедом людської свідомості".
Передбачається, що Архімед сказав, що за допомогою важеля та опори він може підняти світ, якщо взагалі йому буде де стояти. У Ніла Армстронга був Місяць. І він підняв світ, символічно кажучи, своєю камерою. Мене змусили переглянути сучасні дослідження періоду з кінця 1960-х до початку 1970-х. Ці фотографії Землі, зроблені з Місяця Армстронгом (якщо, звичайно, він був головним фотографом), змінили уявлення, яке ми мали: ми перейшли від фрагментованого дизайну до єдиного дизайну, до Землі як інтегрованого, об’єднаного, живе цілим. П'ять років потому з'явилася "гіпотеза Гея" [яка розглядає Землю та всю її біомасу як єдиний організм, що живе, розвивається і має тенденцію до саморегуляції], яку страх перед змінами клімату, як я вважаю, зараз піднімає на поверхню. Що ще не рано.
Чи пристосована етика Землі, яку задумав Альдо Леопольд, до сучасних проблем ?
"Ми можемо поставити моральне питання, щоб забезпечити існування нашої цивілізації ще близько 4000 років - тривалість, яка відповідає масштабам глобальних кліматичних змін".
Щоб охарактеризувати відношення людини до свого оточення, ви використовуєте це поняття вбудованого «я», «інтегрованого Я». Китайська мова сприяє змінам стану: гори розмиваються, трава росте. Це перекладає вашу концепцію ?
Абсолютно, і сьогодні як ніколи! Я думаю, що концепція індивідуальності є одночасно небезпечною та народженою глибоким незнанням того, хто ми є. Принаймні не соціальні атоми, радикальні особистості - ідея, яка походить від аналогії з ньютонівською фізикою. Швидше, ми інтегровані двома шляхами. Я вже переробив один із них, зазначивши, що ми, люди, вбудовані в біосферу і на живу Землю. Але також вбудований із соціальної точки зору. Я використовую мову, англійську - що є соціальним явищем - для вираження своїх ідей. Я не створив цю мову. Він еволюціонував, сволочившись, до речі, з німецькою та французькою мовами. Згадайте дивні припущення Вітгенштейна про можливість приватної мови, якою розмовляє лише він сам і яка передбачає мислення мови як соціального явища, а не як індивідуального. Ці думки не мої. Це соціальні явища. Я лише відриваю їх від соціального ефіру і висловлюю їх англійською мовою. Мене немає, є лише ми.
Чи проходить наше майбутнє через екологічну концепцію науки, а потім через екоцентризм ?
Так, я сподіваюся, що вся наука стане зеленішою, більше зосередженою на взаємозв’язках між речами, які вона вивчає, що пов’язують ці речі в єдину систему в цілому.
Екосистема, у вашій екоцентричній космології, виходить за межі людського та нелюдського, чи не так ?
Так, але не тільки екосистема. Біосфера робить те саме. А може також і ноосфера.