Джампа Лунтог, буддистський чернець "Я відчував, що я якось шаную християнське вчення"
Під час свого шостого візиту до Румунії, в духовному центрі "Насіння для щастя", чернець Джампа Лунгтог розповідає про те, що означає буддизм.
Шановний Джампа Лунтог - це суміш доброти та ясності думок, що будь-яка зустріч з ним стає незабутньою. Я зустрів його з нагоди його шостого візиту до Румунії в духовному центрі «Насіння для щастя» в Бухаресті, де він пройшов вступний курс з буддизму.
Духовний центр "Насіння для щастя" відкрив свої двері в 2009 році і з часу свого відкриття прагнув запропонувати тим, хто ступить на його порог, завдяки своїй діяльності. (повторного) відкриття духовної складової існування.
Тут проводяться регулярні сеанси медитації, майстер-класи з малювання мандали (мандала на санскриті означає «коло» і стосується символів, намальованих, намальованих або намальованих у круговій формі, які створюють міст між внутрішнім і зовнішнім світом), Курси японської чайної церемонії, діалогічні групи, книжкові вечори, а також курси на теми духовного та особистого розвитку.
"Adevărul на вихідних": Що означає Тибетський центр вищих навчальних закладів і чим цей навчальний заклад відрізняється від західного?
Джампа Лунтог: Тибетський центр вищих досліджень - це буддистський монастир, створений нашим майстром Геше Рабтеном, поблизу Веве, біля Женевського озера, в 1977 році. Те, що ви там дізнаєтесь, не існує як предмет вивчення в західних університетах. Основним інструментом навчання є логічні суперечки. Це дуже потужний спосіб навчити свій розум мислити логічно, правильно.
Які загальні лінії та квінтесенція буддійських вчень?
Він представляє розуміння функціонування розуму, а через нього і того, як відбувається все наше існування, глибоке розуміння причин, що спричиняють наше щастя чи нещастя, як назавжди усунути причини нещастя від вас та інших.
Як ти став буддистським ченцем, народився і виховувався в католицькій християнській родині?
Я звернувся до буддизму через зустріч із дуже особливим майстром Геше Рабтеном. На той час я вивчав електроніку в Цюріхському університеті і одночасно хотів зрозуміти, як працюють людський розум і природа нашого існування. Незадоволений факультетом електроніки, я відвідав низку лекцій Геше Рабтена, який, на щастя, оселився поблизу міста Цюріх і, отже, мав можливість вчитися безпосередньо у нього. Слухаючи буддійські вчення, я отримав дуже логічні і точні пояснення. Це викликало бажання вивчати тибетський. Я закінчив факультет електроніки у віці 22 років, а потім вирішив продовжувати навчання безпосередньо у Геше Рабтена. Він говорив про смерть як про щось природне, зовсім не лякаюче, і про наслідки, які ми створюємо для себе залежно від того, як ми живемо своє життя. Я хотів вивчити ці речі якомога глибше, і тому вирішив присвятити своє життя вивченню тибетських вчень, стати ченцем і таким чином служити своїм ближнім.
Що означає бути буддійським ченцем?
Вам потрібно витратити час, вивчаючи вчення Будди, а також практикуючи їх. Спробуйте розвинути свій розум, розвинути свої позитивні якості та зменшити негативні. Очевидно, що, будучи монахом, у вас немає сім'ї.
Бували випадки, коли у вас виникала спокуса повернутися назад, повернутися до життя, яке було раніше.?
У мене була дівчина під час коледжу, і я жив так, ніби ми одружені, тому я маю уявлення про те, що означає подружнє життя, які переваги та проблеми воно приносить. І навіть якщо користь спадає на думку, досить подумати над проблемними аспектами таких стосунків, і таким чином будь-яке бажання, пов’язане із подружнім життям, зникає. Якщо сексуальні бажання вас не надто турбують, це велика свобода і щастя в житті буддійського ченця.
Наскільки важлива дисципліна на етапі ініціації? Читаючи деякі дзен-історії, перекладені румунською мовою, я зрозумів, що дисципліна в буддистських монастирях нагадує одну з військових установ.
Із тибетськими монастирями не так. Тибетці сповнені доброти і співчуття. Очевидно, є сподівання, що ви будете дотримуватися та брати участь у правилах цієї спільноти. Наприклад, якщо чернець не дотримується етичного кодексу, його господар повинен певним чином дисциплінувати його. І якщо під час такої дисципліни учитель каже учню «ти не повинен цього робити», він стоїть спиною, не дивлячись йому в очі, ніби йому соромно звертатися до нього з цими словами. це відмінність від "дисципліни" іншого роду?
Коли ти вирішив стати буддистським ченцем, ти побоювався, що якимось чином зрадиш християнського Бога.?
Це цікаве питання. Ні, я цього не відчував. У віці 13-14 років я почав задавати собі багато екзистенційних питань. У мене був дуже хороший учитель у школі, але він не зміг дати мені переконливих відповідей. І оскільки я не був переконаний, до 16 років я втратив майже всю свою християнську віру. І тоді я вже не стосувався етики, але я поводився так, як відчував себе, як сьогодні багато молодих людей. І зустрівши цього великого господаря Геше Рабтена, який розповів про наслідки, які ми зазнаємо залежно від наших негативних чи позитивних дій, я згадав християнську етику, подібну до буддистської. Різниця полягає в тому, що буддистське супроводжується дуже переконливими поясненнями - вам не просто потрібно вірити, ви повинні коритися. Слідуючи порадам майстра, я відчув, що я якось дотримуюся та шаную християнське етичне вчення, від якого я відмовився багато років тому. У наш час багато людей приходять до буддистських монастирів за порадами. Багато хто вважає себе буддистами, інші не мають релігії, але більшість вважають себе християнами. Мені не проблема давати їм поради, враховуючи контекст їхньої релігії.
По дорозі ви виявили, що два вчення - християнське та буддистське - сумісні?
На відміну від рекомендованої поведінки, буддистські та християнські вчення дуже сумісні.
Люди в сучасному суспільстві не люблять думати про смерть.
Їм це не подобається, але вони повинні це робити, бо кожен з нас помре. У часи наших бабусь і дідусів віра в те, що після смерті прийшов Рай або Пекло, була дуже сильною. Вони звикли говорити: «Не треба брехати, бо ти потрапляєш у пекло". Віра в те, що після смерті ти опинишся в місці щастя чи нещастя, сьогодні якось применшується. Залишається лише неприємне відчуття того, що має бути.
Для тих, хто не відвідував цей семінар: що таке карма і як ми можемо працювати зі своєю власною кармою?
На думку християн існує певний кодекс етичної поведінки. Дотримуючись правил, дарованих тобою Богом, ти досягнеш успіху в небі. Декалог говорить не вбивати, не красти, не брехати тощо. У буддійському вченні сказано, що наші дії самі по собі спричиняють щастя чи нещастя. Вони визначають як вищі існування, подібні до Неба, так і небажані існування у формі тварини, людини чи інших, подібних до Пекла в християнстві. Головна відмінність полягає в тому, що ці наслідки наших вчинків не визначаються судом Бога, а походять від природного способу дії Всесвіту. Як кажуть: «Як ти схожий, ти жнеш» або «Ділом та винагородою». Будда Шак'ямуні вчить нас, що ніхто, навіть він, не може втрутитися в цей процес, і кожен з нас несе відповідальність і повинен нести наслідки.
Іншими словами, буддизм не говорить нам, що нам робити - це наш вибір, ми хочемо брехати чи ні, красти чи не красти - але ми повинні постійно знати, які наслідки ми зазнаємо.
Ви були німецьким перекладачем Далай-лами. За яких обставин ви з ним познайомились?
Мій учитель, Геше Рабтен, був нинішнім керівництвом Далай-лами з логіки та філософських дискусій у роки його становлення. Він також був першим тибетським майстром, який запросив Далай-ламу на Захід у 1979 році. Оскільки цей візит відбувся у Швейцарії, потрібен був німецький перекладач, і я був єдиним, хто міг це зробити, звичайно, не дуже добре. Пізніше мати також порадила мені вступити на службу до Його Святість Далай-лами, якому я служив німецьким перекладачем протягом 13 років.
Християнські ченці досягли досконалості завдяки посту та безперебійній молитві. Буддійські ченці досягають просвітлення за допомогою медитації. І молитва, і роздуми - це способи духовного піднесення.
Молитви - це бажання, висловлені божественним судом, який дасть нам спокій, спокій, добробут для нас самих або для наших близьких. Медитація - це не що інше, як структурований спосіб, покликаний допомогти нам звикнути до тих душевних станів, які перетворюються на мир, мир, внутрішнє щастя. Завдяки послідовній медитативній практиці ми приходимо до самогенерації цих позитивних психічних станів, вони з часом стають чимось природним, природним, без необхідності будь-якого втручання ззовні.
"Є багато людей, які приходять до буддистських монастирів з проханням про пораду. Багато хто вважає себе буддистами, інші не мають релігії, але більшість вважають себе християнами. Мені не проблема давати їм поради, враховуючи контекст їхньої релігії".
"Медитація - це не що інше, як структурований спосіб допомогти нам звикнути до тих душевних станів, які перетворюються на мир, внутрішній спокій, щастя".
Учень магістра Геше Рабтен Рінпоче
Шановний Джампа Лунтог - прекрасний знавець тибетської мови, який є перекладачем Його Святості Далай-лами під час його перших візитів до Швейцарії та Австрії. Пізніше він був перекладачем преподобного Геше Рабтена Рінпоче, а в даний час є перекладачем і одним із найближчих учнів магістра Гонсара Тулку Рінпоче.
Одночасно він викладає буддистські вчення в Центрі тибетських вищих навчальних закладів у Швейцарії та постійно займається їх популяризацією в Європі. Він також є одним з перших західних учнів тибетського великого магістра Геше Рабтена Рінпоче.