Джордж Топірчану Чоловіча сана в корпусі сано
Одного разу я спробував латинську сентенцію, щоб усі її зрозуміли, наслідуючи зразок тих, що залишилися з класичної античності. Я бив головою дві години. Нічого! Я не отримав результатів. І не тому, що я мав амбіцію написати це безпосередньо латиною - мовою, яку я не знаю, - а з інших, більш серйозних причин.
Латинська приказка - це афоризм, який має чесноту циркулювати у світі, власними силами. Розсудливі думки про всю красу також виробляємо ми, сучасники, іноді віршами, іноді прозою. Але це тому, що він не циркулює.
Ось, наприклад, афоризм, вибраний навмання з першого сучасного вірша, який зараз падає мені на очі.
Сонце не може нічого зробити проти того, чого вже немає. 1
І трохи нижче, у тому ж вірші, ще одне категоричне твердження:
Найкрасивішим із смертних можна дорожити лише самого себе. 2
За допомогою такого роду філософських декретів у віршах поет Влахуца також мав справу з нами в минулому, оскільки вони створюють автору репутацію серйозності в культовій думці країни. (Дійсно, жоден міністр не наважився вивести його з Будинку шкіл, поки він жив. Гейне був би негайно з'їдений будь-яким демократичним урядом).
Два наведені вище французькі афоризми, крім того, що завдяки поетові Полу Валерію, сучасному представнику серйозного жанру у Франції, який користується великим авторитетом у волоській пресі, мають ще й ту перевагу, що вони написані у віршах à la Malherbe, який, так чи інакше, це звучить приємно для вуха. І зрозуміло, що їх автор намагався наділити їх усім необхідним, щоб афоризм став латинською сентенцією, тобто циркулював. Однак слід визнати, що вони не мають нічого спільного з: De gustibus non poletandum 3, або з: Errare humanum est 4 - та інші великі думки, що залишилися від класичної античності. Наче їм чогось не вистачає. Їх ніхто не використовує з нагоди святкової промови чи щоденної розмови. Як мінімум, якщо б ви могли зустріти їх у культовому альбомі панянки, серед інших вибраних автографів, над сходами старомодного сноба, одержимого літературними скандалами сезону.
Банальність - це чудовий голос минулих поколінь, тоді як парадокс - це лише лоскотний голос тих, хто хоче справити враження. Людство знає це давно.
Для того, щоб стати латинською сентенцією, афоризм повинен спочатку щось сказати. По-друге, що щось повинно бути елементарною правдою, ідеєю, яка впадає в очі, на перший погляд, обома ногами одночасно. Отже, світська доля афоризму залежить від доказів істини, яку він містить. Ось пехліванія.
Прийшовши на землю раніше, древнім пощастило натрапити на цілу руку малорухливих істин, яка не могла дочекатися, щоб її сформулювали латиною, щоб звести світ з розуму. Тоді їх філософи, поети, оратори та їх великі сановники прицілились до цього: вони почали робити латинські сентенції з ранку до вечора для використання майбутніми поколіннями. І вони нам майже нічого не залишили. кістки пізнього венібуса! 5
Не маючи щастя зустріти їх, як таку духовну паству, все, що нам потрібно зробити - це зібрати тут і там, після великого врожаю, маленьку правду, яка з упертою скромністю ховається за сумнівними видами і що, крім того, це навіть не вписується добре в ліф афоризму. Тому що така бікіснічна істина відчуває велику потребу в коментарях і поясненнях, і афоризм з хвостом не може циркулювати: він спотикається в ньому на кожному кроці.
Однак, щоб задовольнити свою потребу у виголошенні дійсних для всіх філософських указів (адже людина народжується і вмирає з цією потребою), сучасники іноді вдаються до абсолютно безоплатних спостережень, таких як: Бізнес є бізнесом[FN [Бізнес - це бізнес (фр.). [/ FN], або Людина - це людина - та інші жалюгідні тавтології, очевидно створені з великими інтелектуальними муками, за тією ж схемою. Але наша спрага душевної впевненості настільки переконлива, що ми їх також прийняли, підбадьоривши, надавши їм, що правильно, нижчого місця в нашій пошані, ніж древні.
Одного разу я взяв участь у спортивному святі, де я знав, що вчитель гімнастики повинен виступити з промовою. Намір, з яким я поїхав туди, полягав лише в тому, щоб ще раз почути стару латинську приказку: Здорові чоловіки у здоровому тілі - тобто чекати з серцебиттям (це теж приємно) моменту, коли це доведеться сказати, згідно традиції. Я дуже уважно і покірно спостерігав за усім виступом, добре знаючи, куди йде. Коли спікер, безумовно, з великою майстерністю говорив про переваги гімнастики. про здоров’я людини. про гостроту розуму. Я затамував подих. Acus. acus. це повинно вийти. Готові! Зроблено. Здорові чоловіки у здоровому тілі. І я повернувся додому тихо.
Але ніхто не знає сугестивної сили простої формули на людину, поки вона сама її не випробує.
Ні, це не працює! Очевидно, я неправильно його інтерпретував, якщо він переслідував мене раніше. Але це те, що мені потрібно. Хто змусив мене піти на вечірку? Який інтерес мені до того часу було слухати виступ шведського вчителя гімнастики, коли я добре знав, що цього не робиться?
Але, можливо, наш родоначальник латинської мови не враховував інтелектуального здоров'я. Може, він взагалі думав про моральне здоров’я. Мораль людини була б обумовлена, тобто її тілесним здоров’ям, її тілом, сталевим спортивним життям. Дійсно?
Здорові чоловіки у здоровому тілі. Зізнаюся, що я став, як каже молдавський селянин, великим лехамітом стільки латинської мудрості.
Може статися так, що через чоловіча сана законодавець мав натякати лише на людську мораль, у сучасному медичному розумінні цього слова. Цілком вірно, що у здорової людини також високий моральний дух, тобто у нього життєлюбство, тоді як бідна хвора людина, бідна, ні до чого не має смаку.
Але таку знахідку не потрібно було негайно розповідати мені латиною. Можна сказати це по-румунськи, бо це було те саме. У будь-якому випадку, я втік би легше, він би не проник у мою підсвідомість так завзято, як у латинській формі.
Здорові чоловіки у здоровому тілі. Якщо я добре позбудуся цього, ніхто мене не зловить у мої дні на жодному спортивному чи пам'ятному святкуванні, де проводяться записи з латинськими цитатами.
1. Сонце не може впливати на те, чого вже немає. (Фр.).