East-with-Teckenberg - Московська фотовиставка у HD
Москва: Життя розв’язане (1971-2012)
Москва у 70-80-ті роки. 1-й розділ
Враження та фотографії
Внесок доктора Вольфганг Текенберг
"Наше царство велике і плідне, але в ньому немає порядку "(Російський літопис Нестора, близько 880 р.)
«Москва» сьогодні не має хорошої преси в Німеччині та Європі. Але значення найбільшого в Європі мегаполісу в 21 столітті безперечне. І Москва не настільки далеко, на дві години пізніше, ніж Німеччина - але у Владивостоці це ще на вісім годин більше. Тож у 1971 році я вирушив із “качкою” (Citroen, 2CV) з Кельна до гігантської імперії у напрямку Москви. Будучи студентом-соціологом та слов’янином, я дуже цікавився дивною істотою "Homo Sovieteticus" та його письменниками, особливо Федором Достоєвським. Зокрема, в 1970-х і 1980-х роках у Радянському Союзі тривали довші періоди досліджень, поєднані з відвідуванням інститутів соціологічної академії в Москві, Новосибірську та Ленінграді.
Тоді камера завжди була зі мною, а об’єктив залишався зосередженим на повсякденному житті в мегаполісі на той час мало машин.
Як найбільший мегаполіс Європи, Москва ще в 1970-х роках іноді мала дивні перспективи запропонувати міським фотографам і соціологам: відомі торгові вулиці, такі як вулиця Горького, потім художньо натхненний Арбат, про який тоді співав Булат Окуджава, широкі головні дороги та суєта. ринки просто неба, які згодом уже не існували, танцюристи, музиканти та шахісти в парках. Проживши рік у Нью-Йорку в 1982 році, Москва здавалася більш закритою, але можна було знайти подібні вуличні сцени. Тільки Москва була набагато "крутіша", коли справа доходила до злочину. Однак у новому тисячолітті Москва наздогнала Нью-Йорк з точки зору суєти з усіх боків.
Чому Москва?
Після поїздки до СРСР у 1970-х роках я написав книгу про це сучасне суспільство в 1983 році. Москва просто більш захоплююча, життєво важлива і складніша, ніж відомий Ленінград, якому можуть віддавати перевагу туристи з незнаним знанням російської, який сьогодні знову називають Санкт-Петербургом.
Москва "поєднує" практично всі напруження та суперечності гігантської імперії, столиця є синонімом російської політичної та соціальної системи, подібно до "Парижу" для Франції. Москва, маючи трохи менше 12 мільйонів жителів (у тому числі 2,5 мільйона мусульман), приблизно відображає етнічну неоднорідність Росії, хоча - з точки зору соціальної структури - постачальники послуг, науковці та художники та працівники культури значно переставлені. Оскільки в Росії не було колоній, ви бачите менше темношкірих людей, ніж у Парижі та Лондоні, наприклад.
Як склалося життя в Москві в 1970-х?
Як іноземець і як науковець, який був добре зв’язаний з академічними інститутами та визнаними в той час соціологами, життя було непогане. У читальній залі No 1 бібліотеки Леніна один зустрів початківців професорів та приємних науковців і домовився відвідати вишукані ресторани. Навіть холодною зимою в Москві було достатньо «заходів під відкритим небом», які, на жаль, не існували з 1995 року, наприклад, ринок (домашніх тварин) (російська: «птичий ринок», освітлено: «пташиний ринок») ), та різноманітні ринки просто неба, знову і знову вулиця Горького та жвава суєта навколо нього, знаменитий театр на Таганці з нещодавно померлим босом Юрієм Лубімовим (1917-2014) та, мабуть, ще більш відомий співак і актор, Володимир Висоцький (1938-1980), який також акомпанував своїм відомим пісням на гітарі перед театром.
Коли стало занадто холодно, люди зустрілися за так званою кавою в ГУМі, величезному універмазі зі скляними куполами на Червоній площі, який відкрився в 1888 році. Тоді кава була жахливою, універмаг був упакований; Сьогодні кава краща, універмаг перетворився на шикарний бутик і відповідно порожній; зберігаються «базари» відвідує лише так зване «краще суспільство».
Саме тут найбільш очевидними є зміни, що розпочалися в 1990-х: трансформація соціалістичного масового суспільства, вирівняного на низькому плато з культурно піднесеною «інтелігенцією», - у суспільство, яке зараз дуже чітко відстає через доходи та доступ до ресурсів розшаровані бідні та багаті. Тим не менше, після рубежу тисячоліть на вулицях і площах, особливо в Москві та Санкт-Петербурзі, можна побачити все більшу кількість молодих на вигляд науковців із більш широких міських середніх класів. Фотографії доводять зміни.
Ще в 1970-х роках Москва була більш захоплюючою та життєво важливою, ніж, наприклад, Східний Берлін, і незвичайні речі могли траплятися в будь-який час. Перехожі та коляски все ще мали час та дозвілля, щоб довгими ночами на кухнях годинами розмовляти про питання Карамазових (Бог і світ) і часто про літературу.
Росіяни, як правило, були досить добре поінформованими та неконформістами, але кожен з них був самотнім борцем з часом екстремальною позицією і відсутністю сенсу домовлятися про альтернативи ("соціальні переговори" сприймаються як занадто західні) - як це було в російській літературі 19 століття Описано століття.
Федір Тютчев у 1866 р. Писав: «Росію не можна зрозуміти з розумом. Зазвичай це не відміряє. Ви повинні дати йому його особливе. Це означає, що ви вірите в Росію ".
Дев'яності роки принесли період розбудови розбитого Радянського Союзу із зароджуваними аномічними тенденціями. У Москві статистика злочинності вперше засвідчила зростання рівня вбивств. Планова економічна структура економіки була порушена, нові установи ще не були створені, і ніхто не знав, як діяти далі. За часів Бориса Єльцина «олігархи» змогли придбати багато товарів сумнівним способом, відносно безперешкодно і за вигідними цінами, насамперед завдяки своїм стосункам. Але городяни також спочатку виграли від перетворення комунальних квартир, в яких вони ледве платили оренду, в ОСББ за цінами, які в сьогоднішній Москві звучать неймовірно.
З соціологічної точки зору це може звучати фаталістично, коли відомий соціолог Овсей І. Шкаратан (* 1931), мабуть, найголовніший мій викладач, спочатку в Ленінграді, потім у Вищій школі економіки, Москва, говорить: Росія сьогодні вже не має хороших соціологів, тому хороші письменники і мої уподобання однозначно стосуються Віктора Єрофєєва (* 1947) та Володимира Сорокіна (* 1955). Але це лише найкращі відомі нам, оскільки вони часто розміщують статті в західних газетах (наприклад, FAZ, SZ та New Yorker).
Їх часом магічний реалізм нагадує Михайла Булгакова (1891-1940) і зачіпає нас магією, що Москва часто розгортається в певному світлі, її дистопії також пронизують російські фільми А. Тарковського (1932-1986) і особливо гнітючі у А. П. Звягінцева “ Левіафан "(2014).
Москва у нове тисячоліття: розв’язаний відхід та нове звуження
2. Частина Москва - Криза 1990-х та відхід до 2012 року
Допис із фотографіями Dr. Вольфганг Текенберг
Соціальний спад призвів до серйозної кризи у 1998 р. Коли наприкінці 1999 р. Борис Єльцин, ослаблений смутою 90-х, і його радники вважали, що вони знайшли у Володимирі Путіні когось, на кого вони могли перекласти тягар уряду (1 січня (2000 р.), Було сподівання, що посилення президентства зупинить занепад.
Можливо, гігантською імперією не можна було керувати і завжди буде керуватися Москвою; бідний Володимир Путін, що він зробив з цим, коли пригнічений Борис Єльцин обрав його своїм наступником у Новому 2000 році?
На мою думку, проблемою всіх соціалістичних систем була і є не “воля до влади” окремих людей, а системна помилка розвитку конкуренції за наступників. Конкуруючі партійні системи, безумовно, мають тут свою перевагу. Тому що, якщо «покровитель» патерналістської системи («Цар», Президент; Брежнєв 1982) помре, то «свинцевий час» («час смути») хаотичного міжцарства (рос. Смутное время) загрожує.
Сказати це заздалегідь: Росія ніколи не була демократією, але найпізніше з 1960-х років 20 століття вона має чутливі інструменти демоскопії, які сейсмографічно фіксують настрої населення щодо відповідного уряду. А опитування громадської думки (у тому числі незалежного Левада-центру) охоплювали практично всі суспільні рухи, серед яких, однак, завжди існували осколки від сталіністів до маоїстів та анархістів. Соціологія була створена в 1965 р. Спочатку в науково-дослідних інститутах Академії; З 1974 року виходить помітний журнал «Соціологічні дослідження». Однак значна частина населення вітає авторитарні заходи, і тому відомий московський письменник Віктор Ерофеєв (* 1947) має рацію, коли каже, що Путін, мабуть, більш ліберальний, ніж його народ.
І я запитую себе: звідки має братися розуміння демократії (у розумінні «громадянського суспільства») у людей? Зрештою, західним суспільствам знадобилося близько 200 років, щоб допомогти нашій нинішній моделі досягти прориву.
Але щоб зрозуміти переломний момент Росії, ви повинні зрозуміти її жінок.
У часи дефіциту товарів і небагатьох можливостей витратити свої гроші молода людина, як і багато в черзі, стоїть у черзі, не знаючи, що там продають. Коли справа доходить до його черги, продавчиня каже: "Взуття на платформі (російською:" Platformy "), юначе, візьми їх, ти завжди можеш знайти відповідну жінку для цього". Взуття “і грошей мало, щоб отримати бажані шпильки. І дами багато роблять для того, щоб отримати олігарха, і якщо це важко через їх "дефіцит", жінки в Росії завжди вдавалося поставити себе в центрі уваги порівняно з досить "непомітними" чоловіками. Так, антропологічно навіть складається враження, що жінки стають вищими за своїх чоловіків - і не лише через високі підбори. Здивований фотограф повинен відстежити цю "відверту" зміну на вулицях Москви.
У травні 2012 року в дорозі з працівником Інституту Левада в Москві я сказав: «Якби Росія не мала своїх дружин, Радянський Союз загинув би раніше». На що вона: «Так, ти вважаєш, що ми також повинні бути винні в цьому це зайняло так багато часу? "
Я сам лише знову відвідував Москву та Санкт-Петербург з 2006 по 2012 рік, потім навіть щороку і спочатку у зв'язку з міжнародними квітневими конференціями Вищої школи економіки. Там виступив навіть міністр фінансів Олексій Кудрін, який відповів на звинувачення Заходу щодо арешту Ходорковського і сказав: "Так, чи мали ми заарештувати всіх олігархів?"
Брежнєв помер у 1982 році, а через 18 років фаза застою лише поступово закінчилася. У 1992 році Юрій Лужков став мером Москви, а в наступні 18 років його правління Москва була принципово перероблена, і її перетворення у значенні гігантського, але грайливого "таджицького бароко" було не для всіх. Йому допомагав скульптор Сураб Черетелі (* 1934), який відповідав, серед іншого, за переробку Олександрівського саду в російський казковий пейзаж.
У будь-якому випадку сусідній Rote Platz перетворюється на веселий ярмарок, який яскраво прикрашає публіка. Життя на вулиці також стало більш насиченим і барвистим, а життєва різноманітність російського суспільства тепер також поширювалася у вуличних кафе. Примусовий підпілля протягом тривалого часу, тепер можна було побачити новий "мішаний мішок" - з нагоди парадів ("народне гуляння") для святкування 1 травня 2012 р. І особливо під час антипутінської демонстрації 6 травня 2012 р. (Особливо на московському острові «Болотне»), аж до «Зігестагу» (перемога над гітлерівською Німеччиною) 9 травня. Один був свідком перетворення інтелігенції, яка завжди була готова протестувати, але насправді не брала участі, і сфотографувала інших вільних вершників на шляху до невизначених берегів, що виявлялося в дифузних угрупованнях з іноді туманними цілями.
Це можна вітати як відхід від інкрустованого суспільства, як в Іспанії після Франко, але політично ці різнорідні утворення не мають наслідків. Вчора королеви дискотек вищого суспільства (Ксенія Собчак, див. Єрофєєв, «Die Akimuden», с. 341) барвисто змішувались пліч-о-пліч із групами, що несли ікони або банери Сталіна. Можна сказати трохи жалібно з Томом Вулфом ... про американську сцену протесту 60-х (1970): "Радикальний шик і маунінг ловців флаків"/"Радикальний шик і МауМау в органах соціального забезпечення".
Як можна насолодитись “розкутою життєвою силою” у суспільстві, яке на сьогоднішній день не зазнало впливу демократичних процесів? Питання, що виникає після розпаду південноєвропейських автократичних суспільств, а також перед обличчям Арабеліону.
Найпізніше з середини 2012 року, сили нервової безпеки намагаються стримати різноманіття, що поширюється. Страх чи фаталізм знову поширюються. Враховуватиметься внутрішня еміграція чи фактична еміграція. Це нагадує про повторювану ситуацію інтелігенції у другій половині XIX століття, яку Віллі Біркенмайєр описує у своїй книзі “Das Russland Heidelberg” (1995, Verlag Das Wunderhorn), на той час на користь більш живого Гейдельберга. Сьогодні Гейдельберг вже не обов'язково рухається по шляху росіян, які бажають емігрувати.
Як можна було показати шлях до оптимізму 2011/12? Керівник Московської вищої школи економіки Євген Ясін вважає, що перед суспільством та інтелігенцією на початку 2016 р. (СЗ від 29 січня): "... основні причини кризи лежать на нас. Нам потрібні не просто економічні, але й політичні реформи. Ніхто не може зробити цього за нас ".
Прив.-доз. Лікар. Вольфганг Текенберг (* грудень 1948), автор і фотограф цієї статті, провів кілька дослідницьких перебувань у Радянському Союзі між 1971 і 1983 роками за свою соціологічну дисертацію про радянський робочий клас (в Кельні 1977; серед інших разом з професором Е. К. Шойчем). Результатом цього стала книга «Сучасні суспільства: СРСР» (1983, 478 с.). Потім його емпіричні соціологічні дослідження та габілітація в Гейдельберзі (зокрема, разом із професором Лепсіусом; книга 2000: "Хто з ким одружується? Соціальна структура та вибір партнера", за даними ФРН), привели його до США та до країн Західної та Центрально-Східної Європи. У зв'язку з весняними конференціями відомої Вищої школи економіки, він щороку був у Москві та Санкт-Петербурзі з 2006 по 2012 рік.
Камера була його постійним супутником, наприклад, у Нью-Йорку (виставка в Кіль: "60-ті роки мали революцію, 70-ті - нарцисизм, а 80-ті - ставлення") та під час Карибського карнавалу в Ноттінгхіл Гейт у Лондоні. (Виставка в Sportgarten, Гейдельберг, 2004). Тепер московські фотографії мають бути показані широкій аудиторії в Гейдельберзі. Частина обширного фотоматеріалу буде експонуватися в бібліотеці в містечку Берггейм (у колишній клініці Креля, вул. Берггеймера 58) з початку квітня.
Подальші виставки мають відбутися, і після переїзду до Берліна в серпні 2016 року там також з’являться нові можливості.
Прив.-доз. Лікар. Вольфганг Текенберг,
Виставка: Життя розв’язане: Москва 1971-2012
Вольфганг Текенберг відкриває виставку 8 квітня 1916 року о 16:00.
Де? Бібліотека кампусу Бергхайм (раніше: Клініка Креля), Берггеймер, вул. 58;
69115 Гейдельберг
Час роботи: Пн. - Пт. 9:00 - 22:00; Сб 10:00 - 20:00.
Після Великодня вже не в неділю!