Єдиний справжній Бог та Ісус Христос, яких Він послав
Старійшина Джеффрі Р. Холланд
з Кворуму Дванадцятьох Апостолів
Ми заявляємо, що з Писань ясно, що Батько, Син і Святий Дух є окремими особами, трьома божественними Істотами.
Як згадував старійшина Баллард раніше на цій сесії, різні суперечливі тенденції нашого часу привернули підвищену увагу громадськості до Церкви Ісуса Христа святих останніх днів. Господь сказав старожилам, що ця робота останніх днів буде у формі "все більш і більше чудових знаків і чудес" 1, і так воно і є. Але навіть коли ми запрошуємо всіх ближче дослідити диво, є одна річ, над якою ми не хотіли б, щоб хтось дивувався - чи ми «християни», чи ні.
Загалом, будь-яка суперечка щодо цього зосереджена на двох питаннях доктрини - нашому погляді на Божество та нашому переконанні в принципі постійного одкровення, що веде до збірки офіційних писань, до яких ми можемо додати. У зв'язку з цим нам не потрібно вибачатися за свою віру, але ми не хочемо, щоб нас неправильно зрозуміли. Отже, з бажанням збільшити наше розуміння та чітко заявити про своє християнство, я сьогодні розмовляю з вами про перше з цих двох питань доктрини, про яке я щойно згадав.
Перша і найважливіша стаття віри в Церкві Ісуса Христа Святих Останніх Днів: "Ми віримо в Бога, Вічного Батька, і в Його Сина, Ісуса Христа, і в Святого Духа". 2 Ми віримо, що ці три божественні персонажі, які складають одне Божество, об’єднані за метою, поведінкою, свідченням, місією. Ми віримо, що Вони сповнені тим самим божественним почуттям милосердя та любові, справедливості та благодаті, терпіння, прощення та спасіння. Я вважаю справедливим сказати, що ми віримо, що Вони є одним у кожному суттєвому і вічно уявному аспекті, за винятком того, що ми не віримо, що Це три особи, об’єднані в одну сутність, ідею тринітаризму, яка ніколи не була проголошена в Писання, бо це неправда.
Дійсно, шановане джерело під назвою Біблійний словник Харпера зазначає, що "офіційне вчення про Трійцю, визначене вищими церковними радами четвертого і п'ятого століть, не зустрічається в [Новому Завіті]". 3
Тому будь-яка критика того, що Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів не підтримує сучасний християнський погляд на Бога, Ісуса та Святого Духа, не є коментарем нашої відданості Христу, а скоріше визнання (я можу сказати, правильне) того, що наше бачення Божественності не відповідає християнській історії після Нового Завіту, а повертається до вчення, викладеного Самим Ісусом. Тепер коментар до цієї історії, що послідував за Новим Завітом, може бути корисним.
У 325 р. Н. Е. Римський імператор Костянтин скликав Нікейський собор, щоб, серед іншого, обговорити зростаючу проблему передбачуваного Богом "трійці в єдності". Результатом бурхливих суперечок священнослужителів, філософів та церковних сановників було названо (після ще 125 років та трьох інших головних соборів) 4 Нікейського Символу Віри з подальшими переформулюваннями під назвою Афанасійського Символу Віри. Ці різні еволюції та переформулювання вірувань - і інші, що послідували протягом століть - проголосили, що Батько, Син і Святий Дух мають абсолютну владу, є абстрактними, трансцендентними, всюдисущими, однозначними, вічними разом і окремо, і невідомі, безтілесні, частини тіла або почуття та життя поза простором і часом. У таких віруваннях три члени є окремими особами, але вони є однією істотою, яку часто називають "таємницею трійці". Це три різні особи, і все ж не три Боги, а один. Всі три особи незрозумілі, і все ж є один Бог незрозумілий.
Ми заявляємо, що з Писань ясно, що Батько, Син і Святий Дух є окремими особами, трьома божественними Істотами, і звертаємо увагу на чіткі та безперечні приклади, такі як велика заступницька молитва Спасителя, щойно згадана, Його хрещення Іоанна, досвід гори Преображення та мученицька смерть Стефана - назвати лише чотири з них.
З урахуванням цих джерел у Новому Завіті та 8 інших, про які ми знаємо, може бути зайвим запитати, що мав на увазі Ісус, коли сказав: „Син нічого не може зробити сам із собою; Він робить лише те, що бачить, як робить Батько ". 9 В іншому випадку Він заявив: "Бо я зійшов із неба не для того, щоб виконувати власну волю, але волю того, хто послав мене". 10 Про своїх супротивників він сказав: "Вони бачили їх і ненавиділи і мене, і мого Батька". 11 І є, звичайно, та завжди шаноблива покора Своєму Батькові, яка спонукала Ісуса сказати: "Чому ти питаєш мене:" Що хорошого? "Добро одне". 12 "Батько більший за мене". 13
Кому Ісус так щиро молився у всі ці роки, навіть у ті моменти, коли в муках вимовляв такі слова, як: «Отче, якщо це можливо, нехай ця чаша перейде від мене!» 14 і «Боже мій, Боже мій»., чому ти мене покинув? 15 Визнання біблійного доказу того, що ідеально об’єднані члени Божества все-таки відокремлені і що вони є окремими Сутностями, не означає, що ми винні в політеїзмі; швидше, це частина великого одкровення, яке Ісус прийшов дати у зв'язку з природою божественних Істот.
Можливо, апостол Павло найкраще висловив це, сказавши: «Христос Ісус мав образ Божий, але він не думав, що можна бути з Богом». 16
Однією з причин того, що Церква Ісуса Христа Святих останніх днів певними людьми виключається з категорії християн, є те, що ми віримо, як вірили пророки та апостоли давно, у втіленого Бога - але, безумовно, прославлене. 17 Тим, хто критикує цю віру на основі Писань, я задаю принаймні риторичне запитання: якщо ідею Бога, що має тіло, відкинути, чому центральні та унікальні доктрини всього християнського світу є фізичним втіленням, спокутою та воскресінням Господь Ісус Христос? Якщо Божество не тільки не хоче, але й не має мати тіла, чому Спаситель людства врятував Своє тіло, звільнивши його від лап смерті та могили, гарантуючи, що воно ніколи більше не буде відокремлено від Його духу? у смертному житті чи у вічності? 18 Хто відкидає поняття плоті, Бог відкидає і смертного, і воскреслого Христа. Ніхто, хто заявляє, що є справжнім християнином, не захотів би цього робити.
Моє подальше свідчення цієї славної доктрини полягає в тому, що, готуючись до Свого тисячолітнього царювання в останні дні, Ісус вже не раз приходив у фізичне тіло величної слави. Навесні 1820 р. Чотирнадцятирічний чоловік, розгублений багатьма з цих доктрин, які все ще бентежать більшу частину загальновизнаного християнства, пішов молитися в ліс. У відповідь на цю щиру молитву, звернену в такому ранньому віці, Батько і Син явились хлопчику-пророку Джозефу Сміту як Втілені Существа з прославленими тілами. Того дня було розпочато повернення справжньої євангелії Господа Ісуса Христа з Нового Завіту та відновлення інших пророчих істин, які проповідувались від часів Адама до наших днів.
Я визнаю, що моє свідчення про це є правдивим, і що небо відкрите для всіх, хто шукає того самого підтвердження. Через Святого Духа Істини, нехай усі ми пізнаємо "єдиного істинного Бога та Ісуса Христа, якого [Він послав]". 20 Після цього, щоб ми могли жити відповідно до їхніх вчень і бути справжніми християнами ділом і словом, я молюсь в ім'я Ісуса Христа, амінь.