Єдність і солідарність Фуентеса і Тайбо II - Персей
Франко Жан. Фуентес і Тайбо II: єдність і солідарність. In: América: Cahiers du CRICCAL, n ° 22, 1999. Написати Мексику. стор. 51-75.
Фуентес і Тайбо II: єдність і солідарність
Шипучий, хаотичний, суперечливий, ліричний і візіонерський, захоплений епічним, але водночас дидактичним і міркувальним імпульсом, перший роман Фуентеса представляє себе як транспозицію і метафору антиномічного всесвіту, розриваються між "Кетцалькоатлем і Пепсікоатлем", який працюють антагонізми класів і культур, алювіальних, розірваних між минулим і сучасністю. Подібно до жахливого мегаполісу, недосконалого синтезу всіх різноманітних внесків зруйнованої країни, книга є хвилястим калейдоскопом, грані якого постійно змінюються. Фрагментація, зіставлення непоєднаних частин, на перший погляд визначають вигаданий всесвіт, який описувані голоси намагаються викликати.
І все ж, поза злетами і падіннями тексту, який побудований накопиченням і контрастом, ми сприймаємо потужне об’єднуюче дихання, дещо парадоксальне: у листі йдеться про розсипання, руйнування, дисоціацію, поділ, і все ж глибину вплетено зв'язки цілісної та організованої системи, яка визначає та структурує місто та націю. Ця напруженість порядків і безладів, лініями якої ми пропонуємо слідувати, здається, створює прозору масову область.
На перший погляд, два романи "Тайбо II", зняті в рамках великої постановки, повністю спрямованої на сприйняття Мексики, підпорядкованої силам Зла, і в той же час рішуче оптимістичні, не відповідають цій антитетичній схемі, єдність не здається ключовим поняттям у роздробленому Всесвіті, підпорядкованому різним соціальним егоїзмам. Однак "автентична цінність", яка глибоко упорядковує текст, частково походить від прагнення до єдності: гаряче прагнення до солідарності інформує Sombra de la sombra та La vida misma на різних рівнях. Тому представляється доречним широко розглянути ці незмінності та розбіжності, що підкреслюють ідеологічну еволюцію від Фуентеса до Тайбо II та перехід від одного стану суспільства до іншого.
На відміну від лінійності, що до цього часу панувала в мексиканській літературі - за винятком, безпосередньо попереднього періоду, Ревуельтаса в Ель-Люто-гумано (1943), Агустіна Яфлеса в Аль-Філо-дель-Агуа (1947) або історій Хуана Rulfo -, Прозорий мас-регіон виглядає як грім у рівномірному небі літературного виробництва, до того часу обмеженого сільськими проблемами та