Єгипет, Сирія невизначене майбутнє chr; ваші араби
Анрі Тінк - 13 жовтня 2011 року о 9:06 ранку
У Каїрі відбулася різанина коптів. В Єгипті, Сирії та арабському світі християнські меншини розриваються між військовою диктатурою та наростаючою ісламізацією.
Час читання: 4 хв
В Єгипті християни-копти ховають своїх померлих. З сильним почуттям гіркоти та розчарування. Вони брали участь у революції, яка завершилася 11 лютого падінням режиму Мубарака. Хрест і півмісяць ходили разом, священики та шейхи проповідували рука об руку про зміни.
Через дев'ять місяців вони почуваються позбавленими своєї перемоги, жертвами політичного перехідного режиму, де через некомпетентність воєнної влади напруга між громадами відроджується. У неділю, 9 жовтня, в Каїрі сімнадцять коптів були розстріляні або наїхаті на армійські машини, а наступного дня поховані в лихоманці в коптському соборі в столиці Єгипту.
Вони мирно демонстрували проти спалення церкви поблизу Асуана і за повагу їх прав, загрожуючи натиском салафітів, цих мусульманських екстремістів, які виступили на політичній арені на користь революції. Але жорстокі репресії проти армії, яка більше не буде терпіти жодної демонстрації перед виборами в кінці листопада, призвели до сутичок, в результаті яких 25 загиблих та 329 поранених.
Це балтаги, ці поплічники, які проникли на всі акції протесту, нібито провокували поліцію. Християнська меншина Єгипту - від 8 до 10 мільйонів - більше не відчуває себе захищеною військовою силою, яка не в змозі утримувати країну та контролювати просування ісламістських сил у постреволюційному контексті.
Обіцянка захисту від диктаторів
Ніколи Єгипет після Мубарака не переживав такої трагедії, хоча ескалація антихристиянського насильства не припиняється вже рік. 1 січня 2011 року в Олександрії внаслідок нападу загинули 23 людини біля коптської церкви, яка щойно святкувала новорічну месу. На церкви напали в Солі, в районі Мокаттам в Каїрі, потім в Імбабі, де радикальні мусульмани хотіли "доставити" молодого християнина, який нібито прийняв іслам. Загинули чотирнадцять людей. У Кені, Верхній Єгипет, єдиний коптський губернатор країни став жертвою невпинного тиску та протестів мусульман, а також відійшов від влади Каїру, яка врешті-решт поступилася. На початку жовтня було здійснено штурм церкви Святого Георгія в Мерінабі поблизу Асуана, яку щойно відремонтували з усіма необхідними дозволами: це демонстрація солідарності з цим селом, яке в неділю, 9 жовтня, перетворилося на різанину. Каїр. "Підбадьорені в'ялістю влади, висловлює жаль з приводу об'єднання єгиптян проти релігійної дискримінації, салафіти подвоюють своє насильство, виступаючи з ненавистю до християн. Вони називають їх dhimmis, доходячи до того, що вимагають від імені Корану сплатити податок, який раніше вимагали від немусульман ".
Майбутнє християнських меншин в арабському світі, піднятому обіцянками революції та демократії, знову є вирішальним питанням. За даними Єгипетського союзу з прав людини, з березня країну покинули 100 000 коптів, які емігрували до США та Канади, до Європи (20 000), до Австралії. Вони не мають на увазі поміркованих мусульман або навіть мусульманських братів, які зараз терплять, але ісламістські групи, які "ображають" християн на своїх супутникових каналах, нападають на церкви, оскаржують вимогу коптів щодо уніфікації закону про будівництво культових місць.
Ця загроза, яка нависла над найбільшою та найвпливовішою християнською меншиною на Близькому Сході, додається до довгого списку труднощів, які вже зазнали місцеві церкви - походження яких сягає перших століть, а тому набагато раніше для ісламу. - в усьому арабському світі.
В Іраку, після англо-американського вторгнення в 2003 році, країна позбулася християн, націлених на ісламістські групи та повністю маргіналізованих новою владою. Щонайменше 400 000 з них знайшли притулок на Заході або кемпінгують в передмістях Алеппо чи Дамаску в Сирії.
Точно в Сирії, а в решті арабського світу їхнє майбутнє дуже невизначене, чи вони застрягли між режимами "захисту", які, як стверджується, десятиліттями забезпечувались диктатурами, та загрозами ісламізації, що випливають із обіцянок "арабська весна".
Християни підозріло ставляться до революційних процесів, і вони не є найактивнішими в сирійському повстанні. Вони побоюються вибуху конфесійної рівноваги, якось встановленої, між сунітами, християнами та Алавісом. Якщо Мусульманське братство встановить закони шаріату в Єгипті та Сирії, що буде з нами? - дивуються вони.
Більше мобілізуйте
Нещодавно відвідавши Париж, де його прийняв президент Саркозі, монарх Бечара Раї, новий патріарх маронітів Лівану, викликав скандал, заявивши про підтримку президента Сирії Асада:
«Асад ініціював реформи. Ми повинні дати йому більше можливостей та сприяти внутрішньому діалогу. Ми не для того, щоб підтримувати режим. Ми боїмося переходу ".
Християни в арабському світі бояться. Протягом багатьох років в Іраку, Сирії та Єгипті вони шукали свого порятунку у "лояльності" до існуючих режимів, переконуючись, що це найкращі оплоти проти ісламізму. Але як ми можемо ігнорувати ціну, якою ці вірність і вірність заплатили ці християнські арабські меншини? Як забути напади на їх найосновніші права, адміністративна хитрість виступала проти будівництва церков, їх недостатнього представництва в політичному апараті, на державній службі, в університеті, в армії?
Статус християнина в арабському світі навряд чи відрізняється від статусу діммі в Османській імперії, де договір про "капітуляцію" визначав права та обов'язки немусульман. Винятком є лише Ліван, де Конституція гарантує їм представництво у політичних органах.
Довгий християнський противник сирійського губернатора, якого кілька разів ув'язували батько і син Асада, Мішель Кіло опублікував 12 серпня дуже помітну статтю в ліванському щоденнику "Ас-Сафір", в якій він закликав Церкви в Сирії мобілізувати більше в повстанні проти Асада: християни, які вважають, що у них немає іншого виходу, щоб уникнути ісламізації арабського світу, ніж отримати захист диктаторів, n 'хіба вони також не мають права брати участь у демократизації арабських країн світ?