Економіка та суспільство у Візантії (8-12 століття) - 14

Економіка та суспільство у Візантії (VII - XII століття)

Повний текст

1 + Які інші люди так само виграють від божественної турботи, як ті, хто обирає монаше життя і відчуває неприйняття світу і земних речей? Справді, ченці, об'єкти Божої турботи, прагнуть більше, ніж інші люди, служити Богу, жити під його поглядом і виконувати Його заповіді, більш бажані, як каже божественний Давид, "ніж" золото і дорогоцінне каміння і солодше воску та меду1 '. Той, хто любить доброчесність і любить Бога, повинен піклуватися про них, як це повинно бути, закликаючи через них божественну передбачливість і повинен забезпечити їм неодмінно спокійне життя, щоб, не відволікаючись, об’єднавшись, вони приносять Богу свої найпалкіші молитви за державу та її величність.

2 Таким чином, наше безтурботність, увінчане Богом, особливо подбало про благочестивих ченців, які практикують чернече життя в монастирі Божої Матері, розташованому на острові Хіо і названому Неа, про тих, хто вирішив жити згідно з Богом і будує ангельський тип життя якомога більше; вона передала їм власні милості і надала їм знаки своєї милості. Враховуючи, що монастир придбав товари та парафії завдяки пожертвам нашої влади та приватним договором, неминуче монастир втягнеться в чвари та конфлікти з власниками товарів, що входять до монастиря або сусідніх об'єктів. . Дійсно, товари монастиря переплітаються і пов’язуються з сусідніми товарами, що викликає виправданий страх у ченців і збуджує їх; вони побоюються переслідувань суддями в судових справах, призовах, примусових викликах, таких як дичина на полювання. Тому, відокремлені від звичного способу життя, присвяченого добру, вони перекопують землю і спускаються зі свого споглядання небесних речей через суєту і сум'яття справ, які охоплюють їх і тягнуть на землю.

Ред. О. Міклошич, Дж. Мюллер, Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana, Відень 1890, t. 5, с. 2-5. Текст з грецької переклав Р. Бенуа-Меггеніс.

4 + Наша сила вважає, що ми повинні вітати тих, хто піклується про свою вівчарню, незалежно від того, чи це пастор, чи отари, які знаходяться під їхнім розпорядженням, і вважає дуже корисним дією задовольнити запити, зроблені в інтересах цієї вівчарства. Ось чому наша влада не виключила ченця Сержа Туркопулоса, який прийшов запитати про вівчарство, в якому він поводиться духовно і мудро, тобто монастир Ватопеді, але він дав свою згоду і виконав його прохання.

2 Костянтин IX Мономак (1042-1055) та Мішель VI Дука (1056-1057).
3 Ісаак Комнін (1057-1059).
4 Лавра.

Акти Ватопеді, t. 1: Від витоків до 1329 р. За ред. Дж. Бомпер, Дж. Лефорт, В. Краварі, Хр. Жирос, Париж, 2001 (Archives de l'Athos 21), № 11, с. 114-118. Текст з грецької переклав Р. Бенуа-Меггеніс.

3. Хризобул імператора Олексія I Комніна на користь Христодула Латроського (1088)

7 + Водночас Бог справедливо і любить звертати увагу на всіх, хто подає розумні прохання, згідно з божественним наказом; ще справедливіше і гідніше похвали звертати увагу на всіх, хто веде доброчесне життя і присвячує його Богу. Допомога ченцям і простягнення допомоги тим, хто цього потребує, сприяють Божій справі, за словами великого і божественного апостола5, і забезпечують збереження життя і доброчесної поведінки.

8 Тому моя величність вважала за правильне слухати з великим співчуттям усіх людей, живити багаті джерела милосердя і особливо слухати всіх, хто веде одиночний спосіб життя, подалі від мирського життя та сум'яття.

11 + Олексій Комнін, вірний Христу Богу, василевс і автократ римлян + +

12 [На звороті копії B (1097)]

7 Слово позначає згадки, зроблені в кіноварі на хризобулі вухом каніклейоу.

13 [Оригінал] носив звичайну каніклому7 + підпис червоними літерами імператорської руки: + Олексій Комнін, вірний Христу Богу, василевс і автократор римлян + [оригінал] також мав золоту бичку, що висіла біля червоного шовку шнур, на одному боці якого сидить Христос, що сидить на престолі, а на іншому - стоячий імператор + [оригінал] мав на звороті згадку: записано + записано в кабінеті логотипу в геніконі 29 квітня, ознака 11 + mystikos + зареєстровано в офісі ойкеяки в квітні, ознака 11 + зареєстровано в офісі логотипу stratiôtikon у квітні, індекс 11. зареєстровано в офісі імператорського мішка 29 квітня, обвинувачення 11.

14 [З іншого боку, повідомлення про автентифікацію]

15 + Мішель Альопос, суддя Велуму та Іподрому, я підписав цю копію, яку мені подарували, визнавши, що вона відповідає оригіналу + +

Eggrapha Patmou, t. 1: Автократоріка, вид. É. Врануссі, Афіни 1980, n o 6, с. 55-68. Текст з грецької переклав Р. Бенуа-Меггеніс.

4. Практикон володіння островом Патмос на користь Христодулоса з Латроса Ніколасом Цанзесом, магістратом, суддею та переписчиком Кікладів (1088)

16 + Копія практикону володіння островом Патмос + + У липні одинадцятого триваючого звинувачення, 6596 рік, мені, Георгу Гранатосу, диякону Великої Церкви Божої і Протосинкту, було дано наказ (ентальма), Ніколасом Цанзесом, магістратом, суддею та перелічувачем (анаграфеєм) Кіклад, розпорядженням, що містить серед іншого божественну імператорську постанову, яка була йому надіслана щодо вимірювання острова Патмос та його здійснення. володіння на користь дуже шанованого ченця і ісихасте Кір Христодулос та його частина.

19 + Ніколас Цанцес, імператорський нотаріус канцелярії, суддя та переписчик Кікладів + Оригінал мав звичайну свинцеву печатку: Господи, прийди на допомогу Ніколя Цанзеса, імператорського нотаріуса кедра, судді та переписувача Кікладів +

20 + Ви, проєдри та генікоси, запишіть цей практик для кабінету, який знаходиться за вашим замовленням, щоб пізнати зміст. 12 березня дванадцятого звинувачення із згадкою про реєстрацію логотипу офісів та звичайної воскової печатки +

8 Для послідовності редактор пропонує виправити дату другого згаданого запису (.)

21 + Записано + Записано в офісі логотипу геникона в лютому дванадцятого обвинувачення8 +

Eggrapha Patmou, t. 2: Demosiôn leitourgôn, ред. М. Ністазопулу-Пелекіду, Афіни 1980, n o 51, с. 36-45. Текст з грецької переклав Р. Бенуа-Меггеніс.

5. Акт чиновника в середині XII століття для монастиря Елеуса

9 Жан Роджер Далассен, син нормандця, який одружився на далассені та гамбро Мануеля I та ін.

10 Цей результат дивує; ми б зачекали 1010 modioi.

25 Після цього цей практикон складений у двох примірниках із підписами достойних для розгляду архонтів, які були запрошені для цього, як уже було сказано, та наш підпис. Один з цих примірників був переданий монастирю для власної безпеки, ченці повинні були його пред'явити, щоб він був зареєстрований у відповідних конторах, другий зберігався у мене, щоб його можна було здати на зберігання у вестіаріон Цезаря для інформації ., місяць, зазначення та рік. [. ]

Акти Івірона, т. 3: З 1204 по 1328 рр., Вид. Дж. Лефорт, Н. Ойкономід,

Д. Папахріссанту, В. Краварі, Париж 1994 (Archives de l'Athos 18), n o 56,

стор. 70-82. Текст з грецької переклав Хр. Жирос.