ЕКСПЕРИМЕНТ КАМЕННОГО ВІКУ Виживання компанії - DER SPIEGEL 311956
Минулого місяця троє чоловіків присіли в багатій ярами долині Дордонь (південний захід Франції) і спостерігали за четвертим потуранням окупації людей кам'яного віку: він потер довгу дерев'яну палицю без кори, складену плоско; нижній, усічений кінець палиці, перетворений в основу з м’якого волокна шматка дерева, що лежав на кам’яній плиті.
Стаття у форматі PDF
Приблизно через півгодини чоловік впав назад, знесилений, покритий потом та з болючими долонями, а другий взяв торсіон у свої руки. Через півгодини він передав це третім, таким же виснаженим. Співробітники двічі зробили обхід, коли нарешті - понад чотири години - з мелених деревних волокон піднявся дрібний біло-сірий дим.
Чотири чоловіки зустріли його виттям радості від виснажених голодних тварин. Вони чекали передвісника першої іскри вогню напруженими почуттями і стиснутими шлунками. Вогонь дасть їм можливість продовжити життя в пустельній пустелі крейдяних скель, кущів, вересу та соснового скрабу.
Через півгодини деревні волокна почали світитися, дим міцнішав, і нарешті чоловіки, обережно дмухаючи в слабкі вуглинки, зуміли розпалити невеликий вогонь дрібними тонкими стружками сірника. Коли спалахнуло перше синювате полум’я, чотири чоловіки повторили перший великий вчинок людської цивілізації, який підняв первісну людину над царством тварин сотні тисяч років тому і який став маяком його правління на землі.
Відтоді вони охороняли свій маленький вогонь, як це могли зробити перші вогники людства, і їхнє життя проходило навколо полум’я, над яким вони збудували своє перше вогнище з чотирма кам’яними плитами. Вони поділилися зі своїми шістьма товаришами по долі, які провели довгі години спекотного сонячного дня в печерах крейдяних скель на полюванні на їстівних тварин, між кущами та в струмках скелястих щілин у пошуках ягід, коренів, трав та води у першу постійну варту людського існування - сторожу біля вогню. Лише через годину їхній елемент життя опинився під загрозою, коли сильний дощ закидав краєвид. Пожежні охорони несли палаючі колоди у вхідну щілину вологої фальшивої печери, яка служила житлом для невеликої громади.
Це було 1 липня 1956 року, «нульовий день» існування кам’яного віку десяти чоловіків, які хотіли випробувати новий початок людської цивілізації з нуля - в кам’яній пустелі біля села Кареннак, лише за годину від печер Кроманьйон, в якому в 1868 р. були знайдені останки доісторичної «кроманьйонської людини». Десять чоловіків почувались як "ті, хто пішов" від оптимістичного шматочка вічного виживання Торнтона Уайлдера та нових починань людей, які починають все спочатку після кожної катастрофи у їхньому світі.
Як і сучасні люди Торнтона Уайлдера, вони знали інструменти та пристосування, які «винайдуть». Вранці того дня вони вирушили з Тулузи, вважаючи, що вони є самотньою групою тих, хто пережив людську катастрофу - ядерний вибух, наприклад. Вони назвали свій вихід у кам'яно-чагарникову пустелю долини Дордонь "справою виживання".
Всі десять були пересічними людьми без особливої наукової кваліфікації та досвіду Робінзона. Двоє були професіоналами реклами, один - радіорепортером, один ветеринар, один студент, четверо - солдатами, а наймолодший - п'ятнадцятирічний старшокласник. Окрім нього та солдатів, усі займались аматорським видом спорту, який став модним у Франції роками: спелеологія або «глибоке сходження» - як це називають на відміну від альпінізму. Вони називали себе "спелеологами" (спелеологами).
У 34-річного рекламного агента Клода Шапо з Версалю виникла ідея авантюрного експерименту. Спочатку він хотів організувати "реалістичні вправи кам'яного віку", в яких учасники мали одягатися у "печерних людей" зі шкурами тварин і відмовлятися від усього обладнання. Ця об’єктивна та експериментальна методологія дослідження життєвих можливостей сучасної людини, яка - позбавлена всіх своїх посібників - раптом опиняється в дикому ландшафті, виключає будь-яку співпрацю з французькими науковими інститутами.
Наукова дисципліна, яка відповідала б за експеримент,
є антропологія. Його центральним інститутом у науковій ієрархії Франції є держава "Musée d l'Homme" у Парижі, яка керує або контролює французькі антропологічні дослідження. Але оскільки аматори не подали свій проект на розгляд "Musée de l'Homme" - і тому, що ніхто з учасників не був спеціалістом, їх спроба наукою була проігнорована.
Французька армія була менш суворою. Міністерство оборони розцінило недостатню наукову кваліфікацію "печерних людей" та відсутність наукового керівництва та нагляду як відсутність погіршення експерименту. Навпаки: для практичного мислення військових досвід групи "простих людей" за примітивних умов життя був принаймні таким же повчальним, як досвід групи вчених. На думку армії, вчені стали б завдяки своїм інтелектуалам і
Моральна дисципліна реагує інакше, ніж пересічний громадянин, і таким чином навіть фальсифікує результати "виживання компанії".
Військова частина також була б непридатною: солдати навчені витримувати труднощі та імпровізацію, а отже, поводилися б інакше, ніж звичайні цивільні.
Ці міркування говорили на користь відбору цілком пересічних громадян. Найкращим рішенням було б вивести будь-яку групу людей з ліжок і скинути їх у пустелю без провіанту, без будь-якої підготовки та без інструментів.
Компанія групи Chapeau не відповідала цьому найдешевшому рішенню, оскільки група готувалась до свого експерименту, але принаймні експеримент все-таки нагадував надзвичайну ситуацію. Цей розгляд змусив Міністерство оборони підтримати проект.
Армія найняла чотирьох професійних солдатів, які пішли добровольцями до роти
повідомляв: один лейтенант і три
Сержанти. Вона зробила групу абсолютно ізольованою і вимагала цього
Романтичну шкіру тварин замінює ретельно відібраний "сучасний мінімальний одяг", такий як ті, хто врятувався від ядерного вибуху з його тиском і хвилями тепла, можливо, носив би на своїх тілах, якби вони не встигли обладнатися: майки та штани Бавовна або нейлон, штани, вовни з вовни, панчохи, взуття, шапка або шапка.
Військові передбачили пару ковдр, деякі каструлі та каструлі як обладнання, оскільки, на їхню думку, таке обладнання можна знайти в населених пунктах навіть після вибухів та пожеж. Реально, вони відправили чотирьох солдатів у повних бойових костюмах - але без зброї та пік - на пост-атомний маневр кам'яного віку, оскільки солдати завжди були б краще підготовлені до непередбачених катастроф, ніж цивільне населення.
З іншого боку, армія відмовилася від будь-якої командної сили для свого лейтенанта. Форми соціальної організації повинні розвиватися стихійно та відповідно до законів людської поведінки та первісного життя: десятеро чоловіків повинні вільно вирішувати, що робити кожному, хто забирається і якою мірою через одностайність чи суперечності У колективі людей, що опинились на мелі, складається ієрархія.
Риболовля голими руками
Тож десятеро опинилися ввечері 1 липня після сильного дощу, який виманив равликів на відкрите місце і, тим самим, дав їм їсти перед вогнищем біля входу в їх печеру, обговорюючи, що має статися наступного дня . Їхнє становище було важчим, ніж у жителів Кроманьйону, оскільки в кам’яному віці долина Дордонь була заселена тваринами всіх видів. Однак у 1956 році дичина та риба зустрічаються рідко.
З іншого боку, десять печерних жителів були вищі за своїх доісторичних предків, оскільки природа представляла менше небезпек. Великі хижаки вимерли, болота пересохли.
Отже, проблема полягала не в тому, як сучасна людина може адаптуватися до «умов кам’яного віку», а в тому, як вона могла б «вижити» в безплідному ландшафті 20 століття, якщо у неї було пограбовано цивілізацію, але не її досвід.
Під час 14-денного випробування шукачі пригод вирішили проблему без особливих труднощів. Лише одному з них, 29-річному Андре Тібо, довелося припинити експеримент на десятий день. Напередодні ввечері він похвалився, що не пропустить свій щоденний раціон 60 сигарет. Але потім за кілька годин він помітно ослаб, так що лікар д-р. Поужаде, який щоранку оглядав печерних людей, негайно відправив додому.
У решти дев'яти чоловіків ускладнень не було. Ніхто з них не захворів серйозно, ніхто не втратив стільки фізичної сили, що повинен був би здатися. Робота була розділена без спротиву окремих людей і без наказів чи примусу з боку "лідерського характеру". Із схвалення всіх, один із них зайняв пожежну частину. Троє добровольців постійно полювали на рибу, інші шукали ягоди, трави, коріння, дикі фрукти та влаштовували пастки для тих невеликих тварин, які могли бути поруч.
Рибалки мали важку роботу: оскільки у них не було гачків, гарпунів, косів, рибальських ножів, сіток чи кошиків, їм доводилося ловити рибу голими руками. У перший день вони завезли лише мізерну здобич: маленьку рибку та рідку водяну змію. Як і першого вечора, равлики служили їжею, копали спицями на довгих зелених дерев’яних прутках, тримали у вогні і їли гарячими. Смороду жалило її ніс, а її жорстка плоть на смак нагадувала обпалену гуму. На десерт для кожної було по жмені диких вишень, які були настільки кислими, що тиснули шиї чоловікам.
На третій день рибалки вже вдосконалили свою техніку риболовлі. Вони зловили 15 риб розміром з руку, і збирачі привезли назад кошик дикої цибулі та шипшини. Дев'ять із них працювали разом, щоб виготовити рибальські кошики та пастки для тварин з очерету та свіжих кущів. З ними риболовля стала простішою та можливістю лову.
Відтоді рибалки забезпечували ведення домашнього господарства печерної громади основною їжею, яку трохи смачніше робили дикі овочі, трави та ягоди збирачів. Перший кам’яний знаряддя був виготовлений на третій день: кам’яна сокира, «лезо» якої було вирізане та заточене з іншими каменями. Його прив’язували до дерев’яного валу стрічками, виготовленими з кори молодого дерева. Сокира ідеально підходила для рубання дров.
У наступні дні ті, хто «відійшов», вирізали перші луки та вали стріл. Наконечники стріл виготовляли з гострих, вузьких кам’яних уламків. Але луки не стали повноцінною мисливською зброєю, оскільки сухожиль тварин не вдалося знайти. Мисливці повинні були використовувати мочалки
але мали настільки малу стійкість, що полювання з луком та стрілами нарешті припинилося.
Без нервових криз, хвороб, сварок і без страшних періодів глухого роздуму, без аварій, аберацій та втрати спорядження решта дев'ять пережили гіпотетичну людську катастрофу у своїй печері. Потім вони зламали табір, як планували, і повернулися до цивілізації 20 століття: середня втрата ваги становила 14 фунтів 300 грамів; лише один схуд 25 кг.
Після медичного огляду та теплого душу дев’ятьох переможців тесту на екзистенцію подали першу цивілізаційну їжу: легкий овочевий суп, варену шинку та каву, збагачену вітамінами. Усі вони без праці переносили дієтичне меню і почувались здоровими та придатними до роботи. Тим не менше, спочатку їх ретельно спостерігають кілька фахівців.
Потім медики проаналізують свої знахідки, щоб визначити, як різні типи тіла реагують на період посту в крейдяній печері та суворість первісного життя. Якщо, як і слід було очікувати, їхній вирок буде сприятливим, французька армія, можливо, проведе "маневри кам'яного віку" у великих масштабах і тривалішої тривалості.
Учасники "Компанії виживання" у Fischfangz Чи можуть цивілізовані люди.
. жити в умовах кам'яного віку?: багаття експедиції