Електронна книга "Подарунок і загальне добро" (2020) 978-3-89665-898-2 - том (2020) - Випуск Nomos eLibrary
Вальтер Швайдлер, Йоахім Клозе (ред.)
Подарунок і загальне благо
Міжкультурна перспектива
1-е видання 2020, друк ISBN: 978-3-89665-898-2, ISBN онлайн: 978-3-89665-899-9, https://doi.org/10.5771/9783896658999
Для того, щоб отримати доступ до (платного) вмісту, у вас є такі опції:
Анотація
Для чого ми живемо? Над чим ми працюємо? Що тримає нас разом? У західній традиції відповіді на ці питання завжди спиралися на концепцію загального блага. Але чи придатна ця концепція для глобалізованого світу завтрашнього дня? Інтеркультурно кваліфікована соціальна філософія вимагає в цьому відношенні нових філософських імпульсів. Поняття дару як невловимого принципу значення всього соціального обміну обговорюється в цьому документі мислителями з Китаю, Європи та Америки з метою оцінки його придатності для призначення. Тут вимальовуються дві перспективи, які не тільки і просто впорядковуються вздовж кордонів між різними культурними контекстами, але й поперек них: подарунок як надана послуга чи справді відданість особистості цілому та подарунок як точка відходу, що завдячує цілому, окремому прагненню до сенсу. У цьому обсязі також філософсько відображена економіка дару, яка сьогодні стала інституціоналізованою і яка з точки зору економічної філософії може слугувати керівним принципом для глобальної взаємодії.
Резюме
Для чого ми живемо Для чого ми працюємо Що тримає нас разом У західній традиції відповідь на ці запитання завжди стосувалася загального блага. Але чи це також підходить для глобалізованого світу завтрашнього дня? Міжкультурно компетентна соціальна філософія потребує нових філософських імпульсів. Поняття дару як неприступного принципу значення у будь-якому соціальному обміні обговорюється в цьому томі мислителями з Китаю, Америки та Європи щодо його придатності. Виникають дві перспективи не насамперед вздовж кордонів між різними культурними контекстами, а й через них: подарунок як досягнення, справді відданість особистості цілому та дар як вихідна точка для індивідуального знаходження сенсу завдяки цілому. І вже існує інституціоналізована економіка дару, яка з економіко-філософської точки зору може керувати глобальною взаємодією. Тут вас теж вважають філософським.
Анотація
Для чого ми живемо? Над чим ми працюємо? Що тримає нас разом? У західній традиції відповіді на ці питання завжди спиралися на концепцію загального блага. Але чи придатна ця концепція для глобалізованого світу завтрашнього дня? Інтеркультурно кваліфікована соціальна філософія вимагає в цьому відношенні нових філософських імпульсів. Поняття дару як невловимого принципу значення всього соціального обміну обговорюється в цьому документі мислителями з Китаю, Європи та Америки з метою оцінки його придатності для призначення. Тут вимальовуються дві перспективи, які не тільки і просто впорядковуються вздовж кордонів між різними культурними контекстами, але й поперек них: подарунок як надана послуга чи справді відданість особистості цілому та подарунок як точка відходу, що завдячує цілому, окремому прагненню до сенсу. У цьому обсязі також філософсько відображена економіка дару, яка сьогодні стала інституціоналізованою і яка з точки зору економічної філософії може слугувати керівним принципом для глобальної взаємодії.
Резюме
Для чого ми живемо Для чого ми працюємо Що тримає нас разом У західній традиції відповідь на ці запитання завжди стосувалася загального блага. Але чи це також підходить для глобалізованого світу завтрашнього дня? Міжкультурно компетентна соціальна філософія потребує нових філософських імпульсів. У цьому томі мислителі Китаю, Америки та Європи обговорюють концепцію дару як непереборний принцип значення у всьому соціальному обміні щодо його придатності. Виникають дві перспективи не насамперед вздовж кордонів між різними культурними контекстами, а й через них: подарунок як досягнення, справді відданість особистості цілому та дар як вихідна точка для індивідуального знаходження сенсу завдяки цілому. І вже існує інституціоналізована економіка дару, яка з економіко-філософської точки зору може керувати глобальною взаємодією. Тут вас теж вважають філософським.
Анотація
Для чого ми живемо? Над чим ми працюємо? Що тримає нас разом? У західній традиції відповіді на ці питання завжди спиралися на концепцію загального блага. Але чи придатна ця концепція для глобалізованого світу завтрашнього дня? Інтеркультурно кваліфікована соціальна філософія вимагає в цьому відношенні нових філософських імпульсів. Поняття дару як невловимого принципу значення всього соціального обміну обговорюється в цьому документі мислителями з Китаю, Європи та Америки з метою оцінки його придатності для призначення. Тут вимальовуються дві перспективи, які не тільки і просто впорядковуються вздовж кордонів між різними культурними контекстами, але й поперек них: подарунок як надана послуга чи справді відданість особистості цілому та подарунок як точка відходу, що завдячує цілому, окремому прагненню до сенсу. У цьому обсязі також філософсько відображена економіка дару, яка сьогодні стала інституціоналізованою і яка з точки зору економічної філософії може слугувати керівним принципом для глобальної взаємодії.
Резюме
Для чого ми живемо Для чого ми працюємо Що тримає нас разом У західній традиції відповідь на ці питання завжди була символом загального блага. Але чи це також підходить для глобалізованого світу завтрашнього дня? Міжкультурно компетентна соціальна філософія потребує нових філософських імпульсів. Поняття дару як непереборного принципу значення у будь-якому соціальному обміні обговорюється в цьому томі мислителями з Китаю, Америки та Європи щодо його придатності. Виникають дві перспективи не насамперед вздовж кордонів між різними культурними контекстами, а й через них: подарунок як досягнення, справді відданість особистості цілому та дар як вихідна точка для індивідуального знаходження сенсу завдяки цілому. І вже існує інституціоналізована економіка дару, яка з економіко-філософської точки зору може керувати глобальною взаємодією. Тут вас теж вважають філософським.