Еліот Паттісон Блудний син Тибету

Жанр: етно
Тема: Політика та суспільство
Регіон: Азія
Час: 1990 - 2009
Категорія: роман
Категорія: Серія

Опубліковано: січень 2004 р

Берлін: Рюттен і Лонінг, 2004, сторінки: 520, переклад: Томас Хауфшильд
Берлін: Ауфбау, 2006, сторінки: 522

Рейтинг дивана:

Рейтинг читачів

Щоб оцінити, просто клацніть стовпець.

98,5 зі 100 "> Поточний рейтинг 98,5 зі 100
1
2
3
4-й
5
6-й
7-й
8-й
9
10
11
12-й
13
14-е
15-й
16
17-й
18-го
19-го
20-го
21-го
22-го
23
24
25-й
26-й
27
28
29
30-й
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100

Авантюрний пошук в історії та культурі Тибету

Огляд книги Томаса Кюртена, вересень 2004 р

Еліот Паттісон тричі викрадав нас у безплідні гори Тибету, щоб піти слідами свого слідчого Шана. Автор - американець, його герой - китайський, проте читач унікальним і дуже зворушливим чином наближається до атмосфери та чуття Тибету.

Стародавнє тибетське мистецьке порятунок

Тан, Мін і Яо, зовнішність Шаня в самий раз. Вони шукають фреску, викрадену з імператорської резиденції в Забороненому місті в Пекіні. Чоловік ФБР Корбет шукає британця, який, як видається, пов'язаний з крадіжкою тибетських творів мистецтва в Сіетлі. З будь-якої причини всі сліди вказують на Лхадрунг, і в приміщенні припускають, що предмети мистецтва слід повернути на колишнє місце в монастирі, печери та гроти. Принц Кван Лі, який подорожував за імператором з Пекіна до Лхаси 200 років тому і ніколи не повернувся, також, схоже, відіграє певну роль. Щоб отримати допомогу Шаня, китайці малюють сентиментального жартівника: вони обіцяють побачити його сина через багато років.

Як і у всіх попередніх романах, читач має проблему потрапити в дивний, містичний світ з першого рядка, не розуміючи до кінця, що насправді відбувається. Вам потрібно трохи менше сотні сторінок, щоб зорієнтуватися. Тільки тоді історія набирає швидкість, і ви стежите за подальшими діями на рівні очей.

У цьому романі особливо важливі містика та символіка тибетського буддизму. Йдеться про давньотибетське мистецтво, листи, статуї, фрески та вівтарі. І такі предмети мистецтва завжди мають релігійне походження, покриті захисними або виганяючими заклинаннями і використовуються для заклинання богів і демонів. Еліот Паттісон вкотре звинувачує в холодній послідовності і безжалісності, з якою в Тибеті вирує китайський силовий апарат, з його "культурною революцією" руйнується чудова, по суті, мирна культура, і в тому, як кар'єра в партійному апараті прискорюється завдяки маніпульованим успіхам у боротьбі зі злочинністю в далекому Тибеті може.

Знищення культури у, здавалося б, фантастичних місцях

Особливою силою Паттісона все ще є опис місць і місць. Будь то китайська адміністративна будівля або старий тибетський дворик, підземний храм чи село художників високо в горах. Навіть описи Пекіна та Сіетла (так, тим часом Шань покидає Тибет) виглядають тривимірними та розквітають у уяві читача. Автор може створити певну напругу лише через локації.

У будь-якому випадку, він не робить це так безпосередньо із самою дією. Напруженість тут фактично базується на двох основних питаннях: чи не вдасться Шану знову заарештувати, хоча він діє в безпосередній близькості від своїх супротивників? І чи може він запобігти все більшій кількості тибетських артефактів, які будуть осквернені та знищені? Добрі і погані (і напівдобрі, і напівзлі) пізнаються Шаном і читачем найпізніше після першої третини, але, як у трагедії індійського стилю для марки Боллівуд, фронти час від часу розмиваються. Насправді Шан може довіряти своїм друзям-ченцям у цій пригоді, але вони дозволяють йому йти в основному власними шляхами, і іноді "іноземному тибетцю" доводиться запитувати себе, чи не зраджує він і їх ідеали своїми діями.

Головний герой втрачає довіру

Паттісон добре зробив, що Шань знову розслідував поблизу Лхадрунга. Однак повільно виникає враження, що він не повинен ходити так вільно, як він. Тибетці або уникають його, або відверто говорять про винагороду, яка у нього на голові, а китайські чиновники продовжують погрожувати його арештом, а потім цього не роблять. Дивно, що Шан постійно викручується.

І ще одне може насправді не мати сенсу або автор просто не досяг успіху: інтеграція сина Шана в сюжет. Роль цього мовчазного революціонера така ж зайва, як і зоб. У кращому випадку це пропонує сентиментальну поверховість. Те саме стосується маленької тибетської дівчинки Дави, яка виросла в Китаї і її батьки відправили до свого дядька в Ладрунг. Для дитини молодшого шкільного віку вона рухається дивовижно, якщо не сказати лякаюче самостійно, серед усіх невідомих дорослих.

Вже з пригодою № 3 (Тибетський оракул) менше було б більше. З «Блудним сином Тибету» він спирається на якість перших двох книг, а також ставить читача перед приблизно 200 сторінками менше, ніж з «Оракулом». Що стосується містики, цей обсяг є майже передозуванням, що містить значно більше всіх трьох попередніх. Однак, окрім складного вступу, повільно з’являються деякі руйнуючі фактори, через що автору слід терміново переосмислити характер свого головного героя - щодо можливого п’ятого роману. Сам випадок пропонує ще один цікавий, хоч і не вже новий фон для розвитку сюжету після трьох подібних попередників. Усі книги Паттісона - це насамперед гіркий обвинувальний акт про злочини китайських окупантів у Тибеті, але, по-друге, засудження американського спекулянтства та нещадної жадібності до наживи. Для похмурих зимових вечорів у опалювальному приміщенні роман пропонує вишукані розваги, що характеризуються буддистською символікою та заохочують до мандрів.