Енциклопедія; що філософські науки в контурі
З'явившись вперше сьогодні в цьому університеті на посаді викладача філософії, до якої покликала мене милість Його Величності Короля, дозвольте мені для початку сказати, що я вважаю це особливо бажаним і приємним, розпочати більш широку академічну діяльність як на даний момент часу, так і з цієї точки зору.
Я бажаю і сподіваюся, що мені вдасться завоювати та заслужити вашу довіру на шляху, яким ми йдемо; але перш за все я не можу стверджувати нічого, крім того, що ви маєте довіру до науки, віру в розум, впевненість і віру в себе. Сміливість правди, віра в силу духу - перша умова філософського дослідження; людина повинна шанувати себе і вважати себе гідною Всевишнього. Він не може думати досить велико про велич і силу духу; закрита істота Всесвіту не має в собі сили, яка могла б протистояти мужності пізнання; воно повинно відкритися йому і покласти перед його очима його багатства і глибини і привести їх у насолоду.354) 10/404
Після цієї передмови я наближуся до теми цих лекцій - енциклопедії філософських наук.
α) Під цим я розумію філософію в її основі та в усьому систематичному обсязі - всередині самого себе буде детальніше показано, що її фундамент спирається лише на її систематичний обсяг. - Загальна ідея розуміння полягає в тому, що виправдання і тому подібне повинно передувати, а сама наука повинна виходити назовні та після цієї причини. Філософія, як і Всесвіт, сама по собі кругла, вона не перша і не остання, але все несеться і тримається - взаємно і в одному. - Мета цієї лекції - [дати вам] розумну картину Всесвіту. Я вважав за краще починати з цілого, оскільки частини можна зрозуміти лише з цілого. Пізніше я прочитаю спеціальні лекції з окремих частин, оскільки в цьому семестрі я розпочну з природознавства.
Більш докладно суперечність можна висловити трьома способами:
α) взагалі [як та] об’єктивності проти свободи - зовнішній світ проти мене; Я залежний від природи - необхідність - і почуваюся вільним; одна [така] 10/407 така ж сильна, як і інша. Цілями мого розуму є добро, право, істина (зовнішній світ підходить чи ні) - [ми] вимагаємо реалізації того самого у світі як такому, а світ [незалежний] дотримуватися інших законів -
β) [суперечливість] об’єктивного зовнішнього світу - сама по собі барвиста сфера випадковості та необхідності; іноді це - життя - здається кінцем, іноді таким же швидкоплинним. Загальні закони [є] самі по собі багатоманітні - сукупність, у якій досі немає гармонії, тієї узгодженості та єдності, які одночасно вимагаються розумом як підставою - і ця єдність - [може] лише завдяки абстракції в ній [виникають] - істоти - отже порожні - не займаються цим різноманіттям самі по собі -
γ) Але я, свобода сама по собі - найрізноманітніша, найбільш суперечлива, - інстинкти, які, закладені в мені від природи, переходять [на] мої інтереси і насолоду, задоволення яких одночасно веде мене до руйнування - і розум, яка вимагає жертви, розриву і яка є умовою моєї впевненості в собі.
Ці суперечності складають загадку, якою мені представляється зовнішня природа і моя внутрішня. Саме вони, вирішення яких має за мету філософія; саме вони більш-менш виділяються в кожній людині, у якої прокинулося мислення і самосвідомість, що спонукають його шукати істину в цій загальній плутанині.
Кожна людина має цю потребу, для кожного існує розчинення в релігії, у вірі, у навчанні - почуття, розуміння - наближення до нескінченного - вчення в абстрактній загальності - віра в гармонію - форми чуттєвого представлення -
[Релігія] має ту саму мету, той самий зміст [що і філософія, але вона виражає] істину не у формі істини, а [почуття], [даного], вірного, підозрюваного. - негайне введення - не зупиняйтеся на релігії; - не зрозумів - це так; - прийнято негайно, не як вічну істину, а в манері тимчасових історій та історичних істин. Звільнити дивного, просто загалом застрахованого!
а) Релігія - це спосіб, яким люди загалом усвідомлюють своє буття; сутність природи та її дух об'єктивний у ній. Істина в них їм відкрита; У ньому людина виходить за межі своєї простої суб’єктивності, конкретності, потреби та бар’єрів, і дух у ній захоплюється - сутнісний дух стає присутнім у ньому до сутнісного духу. У ньому людина нехтує своїми обмеженими, тимчасовими цілями, потребою і задоволенням сьогодення, і істота вільна в собі - внутрішній Бог тотожний зовнішньому. Отже, релігія не повинна бути чимось суб'єктивним, не належати до суб'єкта як такого, але відхилятися від його особливостей як чистого мислення, як чистого загального знання.
У всьому цьому способі уявлення є щось дивне, зовнішнє, у часі та просторі - інший час, інший простір, різні реальності. Ядро цього моє, бо це розумно. Але ця цифра для мене інша, тому її не проникли, не зрозуміли. Ось чому дух не може зупинитися на формі релігії - ні в якому разі не як суто суб'єктивному відчутті, бо це тваринна форма раціональної самосвідомості - але також не на цій формі уяви. Забирайте форму - міркуйте розумом - тоді: я дивлюсь на неї, пізнаю себе в ній - розумію, що потрібно, як власну рішучість розуму.
Філософія [має] те саме призначення та зміст, що і релігія, тільки не [як] уява, а мислення357). Форма релігії [є] незадовільною для вищої освіченої свідомості - [вона] повинна хотіти визнати, скасувати форму релігії, але лише з метою обґрунтування її змісту. Тоді це справжнє виправдання, а не історичне, вивчене, зовнішнє. Вічне не має основи в часовому, насправді і т. Д. Це є свідченням духу.
Використовувати з точки зору офіційного. Формальна освіта за допомогою філософії - це формальна річ, щоб навчитися взагалі мислити, тобто i. міцно триматися загального та суттєвого та скидати випадкові та перешкоди. Навчіться абстрагуватися; Це перша кваліфікація для будь-якого бізнесу в житті, щоб визнати загальне в конкретному, щоб підкреслити важливий момент. Неосвічена людина залишається в одному з усім її випадковим оточенням; У своїй концепції розповіді, як і в дії, він заплутується в випадкових обставинах і тим самим втрачає сенс. Освічена людина, як і особистість характеру, дотримується найважливішого, сприймаючи - лише цього і виконує це. А вивчення та заняття філософією - це постійне звикання до найнеобхіднішого, зникнення випадкового, швидкоплинного, як і за змістом, пізнання абсолютних цілей та справжнього буття.
Тепер, оскільки філософія стосується суттєвого, вона стосується складної науки, і складність полягає в її розумінні. Ми хочемо на мить прийти до порозуміння. а) Філософія - це, звичайно, важка наука, оскільки вона є наукою про мислення; тому що найпростіше α) бачити, слухати, смакувати, β) мати ідеї слуху та бачення; тому [is] z. Наприклад, природознавство - це легка наука, коли людина бачить, відчуває колір, формує у просторі або, якщо не потрібно уявляти сьогодення, видиме, чутне, відчутне тощо [як об’єкт]. Крім того: думки, концепції, роздуми, що відбуваються в ній, є найпростішими, а отже, світлою - величчю. У філософії, звичайно, залишається ґрунт споглядання, його світ задуманий; слух і бачення повинні пройти.
Рішення філософствувати кидається суто на мислення (- мислення самотнє з собою), - воно кидається в нескінченний океан; всі яскраві кольори, всі бази зникли, усі інші дружні вогні згасли. Тільки одна зірка, внутрішня зірка духу світить; він полюсна зірка. Але природно, що дух, будучи самотнім, повинен бути як би з жахом; ти ще не знаєш, куди йде, куди йдеш. Під тим, що зникло, є багато чого, чого не хотів би кинути будь-якою ціною у світі, але в цій самотності це ще не відновлено, і невідомо, чи його знову знайдуть, чи відтворять.
Ця точка зору, ця невизначеність, ця невизначеність, це коливання всіх речей часто згадується під концепцією того, що називається нерозумінням. Під розумінням мається на увазі, що філософські ідеї виходять із цього і мають бути пов'язані з тим, що в іншому випадку є у свідомості, думках чи ідеях; Те, що відповідає цьому здоровому глузду і виявляє себе пристосованим, зрозуміти найпростіше, як і найпростіше зрозуміти те, що вже відомо, що водночас є найбільш звичним у пам’яті. Наприклад, проповідників найлегше зрозуміти, коли вони використовують загальноприйняті вислови з Біблії, а поетів - коли вони представляють те, що відомо в загальному цивільному та побутовому житті. Найбільш зрозумілим є те, що безпосередньо пристосовується до нашого звичного кола життя та думок.
Що стосується змісту, то зрозуміле спочатку відсутнє спочатку; відчуття того, що ідея має фіксовані точки постави безпосередньо перед нею, переконання360), ця природна впевненість задовольняється безпосередністю. Але мислення, яке виходить із самого себе, розпізнає ті самі відповіді лише в міру їхньої постійної необхідності, і це було б лише нетерплячістю, невідповідною тій справі, яка відповідає на її запитання відразу на початку, хотіла бути вдома одразу на початку. Розум не повинен боятися втратити щось, що справді цікавить його; це його. [?] на якій базується те, що має для нього результат у філософії. Тому воно відновить йому все, що є істинним у тих уявленнях, які вперше породив інстинкт розуму; але вона буде. 10/417
354) Поки що промова Гегеля надрукована у 6-му томі творів (між передмовами та вступом до енциклопедії з 1830 р.). Решта тексту збереглася лише в рукописі.
355) * [на полях:] β) Енциклопедія. також через це: філософія повинна мати позитивний зміст і виграш; не філософствувати без філософії.
356) * [вгорі:] Бог, світ, людська доля
357) * [про це:] ваше випробування [?] - це не авторитет, переконання.
359) * [на краю:] Знайоме; - раніше, до відкриття Америки, це було проти здорового глузду, що земля повинна бути круглою, що сонце має стояти нерухомо, що повинні бути чорні люди. - Завжди заявляє проти здорового глузду -.
360) * [на краю:] вже відповів на його запитання та має відомі відповіді -
залишає це питання та його відповіді, припущення цілком осторонь. Ви чуєте щось із досить поширених слів.