Etnii_bucovinene
Текст Etnii_bucovinene
БУХОВІНСЬКА ЕТНІКА Вірмени, євреї, липовани, русини, цигани
БУХОВІНСЬКА ЕТНІКА Вірмени, євреї, липовани, русини, цигани
Генеральні менеджери: Георге ДАВІДІ Даніель ТНАСЕ
Виконавчий директор: Гета АПОПЕЙ
Майбутнє Буковинське культурне об’єднання
Редактор книги: Іон ДРГУАНУЛ
Обкладинка: Кармель ГЕОРГЕСКУ Чекає успіху
Димитрі Дансау з часом переміг
Димитрій Дан (8/20.10.1856 Сучава, 25.05.1927, Чернуй), буковинський священик і вчений, знавець і любитель румунів та всіх сучасних на той час етнічних груп буковин, перша сучасна людина Буковини завдяки своїй діяльності як відомий фольклорист, різноманітні дослідження історії церкви та культури, але також єдина праця мультикультуралізму Буковини у фашиках та брошурах, робота опублікована лише в одному томі (Rutenii din Bucovina Bucureti, 1913, Die
Lippowaner in der Bucovina Cernui, 1890, східні вірмени в Bucovina в 1890, німецькою мовою, 1891, румунською, цигани з Bucovina Cernui, 1892, румунська версія, зима 1893, німецька версія, євреї з Bucovina Cernui, 1899, в попередньому році опубліковано в журналі Deteptarea).
Дебютуючи в 1876 р. З роботою, опублікованою в журналі Familia, який вийшов тоді в Будапешті, Димитрі Дан протягом багатьох років співпрацював у багатьох румунських та німецьких журналах, німецьких (Czer-
nowitzer Zeitung, Bucoviner Nachrichten або Bukowiner Post), сприяючи таким чином його зусиллям з популяризації історії та культури Буковини.
Кожен його твір фіксує через новизну, через чесність і характер стилю, здавалося б, непрості твори, такі як «Хроніка єпископату Рдуй», що захоплює своїх читачів з перших сторінок з можливістю легкої подорожі в часі. Насправді, ми вважаємо, це головна якість творів принца Димитрія Дана, перемога над
час, який перетворюється під його пером на ніжний шлях, який
вибухнув крізь віки у відкритті краси, істини та монументальності, сама людина будувала з певною монументальністю, але про яку, на жаль, він не знає.
У роботі Димитрія Дана, як це чудово зауважив Ніколае Йор-га, старі поранені схожі на сільських сенаторів і несуть священні ключі від скарбу національної ідентичності, як у сюжеті.
Дімітрі Ден, справжній духовний археолог, подорожує навесні і радиться зі старшими, розповідаючи про подорож, зустріч та консультування. Таким чином, йому вдається зробити легенду надійною та легендарним поколінням унікальною, гармонійною та гнучкою мовою, мовою усного спілкування, яка не обов'язково є мовою, але яка, безумовно, лежить в основі мови.
сучасна Румунія. І така проза, насправді алегорія, яка дозволяє світлу проходити крізь віки, щоб надати певні контури, Aurora Romn, no. 2/1881, оголосивши прозу принаймні такою ж прекрасною, як опір у часі, підписану іншими священиками країни, які практикували її стан в оригінальних творіннях.
Казковий ставок просвічує міф, але також визнає Сучаву тих часів, вібруючи любов’ю та світлом.
Димитрі Ден - одна з небагатьох культурних особистостей-
автентичний ковінен, який побачив світ у Сучаві (п. 8/20.10.1856) і який мав право лише через оперу стати членом-кореспондентом Румунської академії.
Він був священиком у Стажі та Лужені, але про життя та діяльність цього піднесеного священика написано замало. Тільки Ніколае Йорга, після бурхливого візиту 1904 р., З особливою прихильністю описав би його в Неамульромнеску на Буковині (с. 94-96):
Старійшини (зі Стражі п. Н.) дуже гідні свого віку; парнітські сільські сенатори. Не маючи жодної кімнати, вони підходять до мене, стискаючи мене; дехто пам’ятає його минулого року, коли після хворих серб у Путні я вперше ступив на поріг вітального будинку мого друга і вперше слухав службу, пройняту глибиною благочестя високих заслуг, у цій сільській церкві якомога менше. вони пройдуть містами інших прі. І один приходить, вони дивляться на мене, пані
брбтете і, дивлячись тепер на князів, каже: Фрі?. Адек вал брата принца Дана, але те, що вони кровні брати, з Румунії.
Якби він судив стільки сильних духом людей у місті, що це заблукалі та радісні.
За столом принца Дана стіл знову розстелений, довгий-довгий стіл,
за старого батька і за гарне ведення домашнього господарства, за морських дівчаток за маленьких дівчаток, за бідного чоловіка, який повернувся зі школи, за супутника священства, за всіх, хто тут опинився. Це стара молдавська гостинність, яку я прийняв у дитинстві і яку з радістю згадую.
У Вартовій башті ви можете побачити невеликий будинок, але невеликий і позбавлений будь-яких прикрас, міцний і просторий будинок для людей, у яких мало або немає натовпу. Там народився і, за його словами, історик Димитрій Ончул
Його потужна і впевнена робота, його повільна і впевнена робота, його приваблива структура, можна побачити помутнінням цих стеній Вартової, серед яких третій рік його життя був третім у священика. Зараз у парафіяльному будинку є гарна бібліотека, написана Димитрієм Даном, парафіяльним священиком Страї, який є членом-кореспондентом Румунської академії, корисні речі для знання наших людей та їхнього минулого.
Друг Ніколае Йорги та друг Сіміона Флореї Маріан, Дімітрі Ден був, як і Сіміон Флореа Маріан, геній-самоучка,
яка залишила за собою твір як науковий, так і літературний, у працях суворого дослідження, що використовує літературні виклади, написані засобами
вроджений прозаїк, він написав монографії про ліпованців Буковини
(Cernui, 1893, за німецькою версією, Die Lippowaner in der Bu-covina, Cernui, 1890), про східних вірмен у Буковині (завтра, 1890, німецькою, потім, 1891, румунською, обидва варіанти надруковані в Чернуй), а як доповнення до згаданої роботи - Монашество в Вірмено-Східній Церкві (Чернуй, 1902), Переслідування вірмен у Молдові 1551 (Чернуй, 1895), Звичайні вірменські вірування при народженні, весіллі та похоронах, 1904), про євреїв з Буковини (Чернуй, 1899), про циган з Буковини (Чернуй, 1892, і німецька версія в 1893), про русинів з Буковини (Бухарест, 1913).
Серед несправедливо ігнорованих праць вченого Сучави № Стна ла Ромні (Чернуй, 1923),
найдавніших вірменських рукописних євангелій в Молдові та Буковині (Чернуй, 1896), Популярні вірші (у Фамілії, Езтоа-Реа та Аврора Ромн), Документи з історії Рзейлора
(Revista Politic), Історія церкви в Лужені (у Revista Politic, дослідження про церкву, збудовану Вітовтом, швагром Александру челБуна, очевидного спадкоємця, виявляється, приблизно через три століття, Мірон Костін імпортні молдавські, литовсько-польські), Луженій, церква, власники садиби та мешканці (Чернуй, 1893), Дорнейський кодекс називав порятунком римлян (Чернуй, 1899), З румунської топонімії (Бухарест, 1896), Бухарест, 1905 р.), Хроніка єпископату
де Рдуй (Відень, 1912), монастир Сучевія (Бухарест, 1913), Популярні вірші (в Familia, eztoarea і Aurora Romn), важливі з VIII тому Буковини, монументальної роботи Oesterreichiscge Monarchie in Wort und Bild, biograc ski i
бібліограф архімандрита Вартоломея Мзряну, монографія комуни Стража, З праць Димитрія Дана (Чернуй, 1902), літературознавче дослідження про першого буковинського лексикографа, складене Василем Кантеміром, багато румунських народних традицій,
а також робота вірменських звичаїв та вірувань при народженні, похоронне весілля.
Брошури та пачки, що включають етнографічні ковзани, присвячені Димитрієм Даном деяким буковинським етнічним групам, зустрічаються дедалі рідше, деградовані часом чи людьми та мають все більше сторінок.-
менше. Робота вченого Сучави, яка надає йому статус першої сучасної людини Буковини, ризикує зникнути з документальних фондів після того, як він втратив пам'ять у Буковині.
Димитрій Дан також знав безпосередньо, через дружбу серед досліджуваних етнічних груп, історію, зло та якості вірмен, євреїв, липованців, русинів та циган, і конструкція відповідних монографічних творів різниться залежно від документального матеріалу, переважно німецького чи російського. епоху, в умовах, коли нічого не матеріалізувало систематизацію румунських документальних свідчень чи свідчень конфесійних народів про наші землі та про їх жителів.
Димитрієн Дан мав неймовірну любов навіть до етнічної приналежності Буковині, про яку він писав, і навіть до апологетних поглядів, хоча нуапологія означає глибоке та щире розуміння, а також зізнання.
простори сакральності, які представлені історією, традицією та злом деяких етнічних спільнот, як у динамічному втручанні, протягом століть. Завдяки цій вібрації сторінки сповідника Димитрія Дана мають право бути визнаними вотчиною вірмен, ідеями євреями, ліпованцями, русинами, циганами, а також румунами, а також з позиції священика в - спільна історія, але також із історії незаперечного народу синтезу, як етнічного, так і духовного.