Євреїв 6 вчить, що можна втратити своє спасіння Євангеліє 21
Хто не відчував збентеження застереженням з Євреїв 6: 4-8 ?
Бо неможливо, щоб ті, хто колись був просвітлений, хто скуштував небесного дару, хто поділився Духом Святим, хто скуштував доброго слова Божого і сил майбутнього світу і хто впав, були але оновлений і приведений до покаяння, оскільки вони, зі свого боку, розпинають Сина Божого і піддають Його позору. Коли земля поливається дощем, який часто падає на неї, і вона дає траву, корисну тим, для кого її обробляють, вона бере участь у благословінні Божому; але, якщо воно приносить колючки та осоти, воно засуджується і майже проклинається, і врешті-решт його підпалюють. (KJV)
Цей уривок бентежить нас, оскільки стосується того, як ми бачимо взаємозв'язок між обіцянками євангелії та її закликами. Насправді доктринальне перетягування каната між попередженням та обіцянкою спонукає багатьох до зняття цієї напруги взагалі, оскільки вони вважають це незручним і навіть суперечливим.
Погляд у минуле або в майбутнє ?
Деякі, як і я, знімають цю напругу, пояснюючи цей уривок як ретроспективну оцінку (огляд назад) віри в Христа. Вони наголошують на обіцянках євангелії, вносячи корективи в заклики євангелії. Роблячи це, вони мимоволі змінюють перспективне (перспективне) умовне застереження проти відречення Христа та упертої відмови покаятися. Таким чином, попередження стає ретроспективною оцінкою наполегливості людини посеред спокуси. Це часто сприймається як доказ, який передбачає справжність віри. Тому, якщо я залишаюсь твердим у своїй вірі, це дозволяє мені зробити висновок, що я справді єднаний із Христом. З іншого боку, якщо я не наполегливий у вірі, ці докази свідчать про те, що моя віра хибна.
Твердити, що Євреям 6: 4-8 говорить нам про Падіння як ознаку фальшивої віри, означає захищати тлумачення того, що ми з Томом Шрайнером називаємо " тести на справжність". Якщо я хочу відчути належний ефект цього уривку, згідно з цим аргументом, я повинен врахувати можливість того, що моя віра в Христа є шахрайською.
Хоча прихильники цього тлумачення стверджують, що їх пояснення спонукає віруючих залишатися вірними Христу, воно спонукає нас бути ретроспективними та інтроспективними. Але цей уривок - попереджувальне попередження. І як попередження, він замість цього спонукає нас бути перспективними та перспективними, щоб ми могли бути наполегливими у вірі. Це застереження, яке Бог використовує як засіб, що дозволяє своєму народові триматися.
Чи можемо ми впасти далеко від бога ?
Щоб послабити тиск, деякі кажуть, що застереження представляє можливість того, що справжні віруючі можуть відкинути Христа, а їх самих назавжди відкинути. Вони наголошують на закликах євангелії, відмовляючись від обітниць євангелії. Прихильники цієї інтерпретації впевнені, що цей уривок є правдивим і щирим - а не оманливим маскарадом чи фальшивим перебільшенням - лише в тому випадку, якщо віруючі, яким воно адресовано, не витримують своєї вірності Христу (див. Попередження прямо перед собою: коротка відповідь ').
Не усвідомлюючи цього, вони перетворюють майбутнє умовне попередження про заперечення Христа у майбутнє твердження про те, що справжні віруючі можуть відмовити Йому та загинути. Вони мимоволі роблять Божу обіцянку спасіння відкличною для всіх, хто вірить. Їхня точка зору, здається, узагальнена наступним чином: Уривок, подібний до Євреїв 6: 4-8, є щирим і нагальним, лише якщо Божа обіцянка може провалитися. (Звичайно, ті, хто поділяють цю думку, навряд чи погодяться з цією характеристикою).
Вони вірять, що цей уривок вчить, що віруючі можуть не витримати віри і потрапити під звинувачуючий гнів Божий. Якщо вони мають рацію, то я повинен вірити, що Божа обіцянка зберегти мене піддається провалу. Ті, хто покладається на Ісуса заради спасіння, можуть відректися від нього і назавжди загинути.
Прихильники цього погляду мимоволі змінюють функцію уривку, перетворюючи застереження проти падіння у твердження, що можна впасти далеко від Бога. І навпаки, я б сказав, що цей уривок є попередженням, і як попередження він попереджає нас про небезпеку, яка підстерігає і змушує нас покинути Ісуса. Він не повідомляє про можливу невдачу віри.
Засіб наполегливості
Бажання вирішити цю доктринальну напруженість зрозуміло, але воно заважає нам отримати послання до Євреїв 6 таким, яким воно є: щире і термінове попередження, щоб світ не притягнув нас до себе, щоб віддалити Христа, роблячи від Нього показ сором і призводить до невблаганної відмови покаятися. Перш ніж ми зможемо відповісти на доктринальне питання відступництва, важливо розглянути функцію цього попереджувального уривку.
Сам текст повинен регулювати питання, які ми задаємо. Яка мета або намір проповідника? Хіба ми не характеризуємо його слова правильно як попередження ?
Мета проповідника - попередити, попередити і навіть насторожити, щоб ми не впали і не змогли покаятися. Застереження тут загрожує нам нерозривним зв’язком між ігноруванням заклику євангелії та неможливістю відновлення покаяння, якщо ми залишимо Христа.
Своїм попередженням проповідник має намір нас насторожити, щоб ми послухали його заклику, залишаючись твердо вірними Ісусу. Це означає, що ми, віруючі, повинні щиро стверджувати: "Якщо я, хто шукає спасіння лише на Христа, покину його, я виявлюся нездатним покаятися, так що я, безсумнівно, назавжди загину. "Ми повинні протистояти ідеї коригування цього твердження питаннями відволікання.
Заклик зберігати сміливу впевненість
Вказівка до Євреїв 6 повідомляє про нерозривний зв’язок між відпаданням від Христа та неможливістю відновлення до покаяння. Це означає, що це також вказує на священні стосунки між вірою, котра зберігається, і нашим спаданням спасіння.
Однак наскільки це напружене застереження не заперечує і не суперечить настільки ж сильним закликам зберігати впевненість у собі. Як це робить проповідник у всій книзі Євреїв, глава 6 змішує заклики до повної надії із застереженнями про вічну загибель.
Попередивши своїх слухачів від падіння, він зазначає, що є надія, що вони не зробили того останнього фатального кроку, щоб назавжди відійти від Христа - бо Бог не відмовляється від свого народу (6: 9-10). Тоді ми читаємо:
Ми хочемо, щоб кожен із вас проявляв однакову ревність, щоб зберегти повну надію до кінця, щоб ви не розслаблялись і не наслідували тих, хто вірою та наполегливістю успадковує обіцянки. (6: -11-12) (KJV)
Фінішна лінія гарантована
Проповідник запевняє своїх читачів, що коли Бог дав обіцянку Аврааму, він уклав завіт, щоб показати спадкоємцям обіцянки "незмінний характер його наміру" (6:17). Ми, які є спадкоємцями Авраама, маємо Божу обітницю і присягу, що його обіцяне спасіння є нашою надійною надією - "якорем душі, надійним і твердим" (6:19).
Проповідник очікує, що ми приймемо близько до серця як нагальне застереження від відмови від Христа назавжди (6, 4-8), так і заклик дотримуватися впевненості в обітниці Божій (6, 9). -20) без жодного шепоту суперечності . Він не закликає нас сумніватися у спадщині, яку Бог дає нам своєю клятвою та обіцянкою. Бог регулярно використовує застереження та втіхи чи погрози та обіцянки, дані спільно, щоб забезпечити шлях спасіння.
Нехай ми прислухаємося до щирого, термінового і непорушного застереження Євреїв 6: 4-8, щоб ми могли бути врятовані божественною благодаттю в останній день.
Ардель Канедей є професором Нового Завіту та грецької мови в Північно-Західному університеті в місті Сент-Пол, штат Міннесота. Він є співавтором "Раси перед нами: Біблійна теологія наполегливості та впевненості" (IVP Academic, 2001), співавтором "Чотири погляди на історичного Адама" ("Зондерван", 2014) та постійним автором Кредо.