Єврейські місця лікування - санаторії Др.
Соціальна історія єврейської допомоги хворим, старим та дітям також включає санаторії та будинки відпочинку. Багато єврейських франкфуртерів їздили до сусідніх оздоровчих курортів південного Гессену: до Бад-Хомбурга, Бад-Наугейма, Бад-Зодена, Оберрузеля/Оберштедтена чи Кенігштейна з відомим Dr. Конштам. Єврейська історія медицини, медсестер та пацієнтів є частиною місцевої історії успіху цих відомих здравниць, які, однак, не були вільними від «курортного антисемітизму» (Bajohr 2003). Три санаторії представлені як колишні місця єврейського життя в Бад-Хомбургу, містечку в Таунусі, яке з середини 19 століття стало міжнародним відомим курортом (пор. Baeumerth 1982; Schweiblmeier 2014).
Початок: Бад-Хомбург як місце зустрічі єврейства Західної та Східної Європи
У Бад-Гомбурґі дер дер Хее (до 1912 року: Гомбург) жила єврейська громада аж до Шоа, чия різноманітна культурна та соціальна прихильність також свідчить про добровільні установи для догляду (пор. Alemannia Judaica (Бад-Хомбург)):
- Israelitische Männerkrankenkasse, який також називають Інститутом хворих на чоловіки, заснований в 1774 році (пор. Grosche 1991: 27), який досі існував у 1932 році з 52 членами;
- Israelitische Frauenkrankenkasse, який також називають Інститутом Фрауен-Кранкен, заснованим у 1792 р. (пор. там же), як Асоціація ізраїльських жінок (Chewrat Naschim, 1864: 97 членів), чиїм давнім головою була Якобін Візенталь (померла в 1921 р.);
- благодійна організація Chewrat Gemillus Chassodim (1864: 27, 1932: 40 членів), яка також опікувалася послугами медсестер та ритуальних служб;
- асоціація медичної допомоги Chewrat Bikkur Cholim (1864: 49 членів).
Також були гості єврейських спа-центрів з усього світу. 15 серпня 1853 р Загальна газета іудаїзму: «Місцевий купальний сезон цього року знову дає блискучі результати, і кількість відвідувачів курорту у списку курортів вже зросла до понад 4500. [...] Практично ніколи раніше не було відзначено стільки ізраїльтян, і всі вони дуже багатих сімей, більша частина походить з Пфальцу, Ельзасу та Голландії. Можна стверджувати, що третя частина присутніх завжди є євреями »(Anonymous. 1853: 421 [курсив в оригіналі]). До нацистської ери Бад-Хомбург - як відомий на міжнародному рівні курорт та притулок для антисемітсько переслідуваних біженців - також був місцем діяльності східноєвропейських євреїв. Серед видатних гостей курорту, на яких вплинули східні євреї, були лише деякі з них скульптор Маркус Антокольський, електрофізик Герман Арон, Девід Вольфсон (наступник Теодора Герцля на посаді президента Всесвітньої сіоністської організації) та релігійний та соціальний філософ Мартін Бубер. Останній мав контакт з єврейською групою науковців Бад-Хомбурга (1921–1925) навколо видавця Шошани Перціц та єврейської письменниці, а пізніше лауреата Нобелівської премії Самуеля Агнона.
Історія єврейської громади Бад-Хомбурга, поважена традиціями, як Селігманн Фромм (дід соціального філософа Еріха Фромма) та доктор Гейманна Коттека можна прочитати у Іцхака Софоні Герца (1981), онука останнього кантора Бад-Гомбурга, краєзнавця Хайнца Гроше (1991) та на веб-сайті Alemannia Judaica (Бад-Хомбург). Різноманітність в іудаїзмі відображається в біографіях засновників трьох санаторіїв, д-ра. Парижанин, доктор Гольдшмідт і д-р. Розенталь чинить опір: ось як доктор Курт Паризер за переважно секуляризований та ліберальний західний іудаїзм, і, як кажуть, він лише рідко відвідував синагогу Бад-Хомбург; Як давній член Центральної асоціації німецьких громадян єврейської віри, він боровся з ненавистю до євреїв. Його колеги-лікарі доктор Зігфрід Гольдшмідт і д-р. Авраам Розенталь, який культивував добросусідські відносини, залишався зв’язаний з православним іудаїзмом, що дало їм сили заявити про себе проти антисемітської ворожості.
З санаторію Др. Парижанка (Клара Емілія) до клініки Пола Ерліха
У 1921 році власність на Landgrafenstraße 6 була знову відкрита під назвою «Парк-готель Ritters, Kurpark-Sanatorium (колишній доктор Паризер)» (див. Aledania Judaica (Бад-Хомбург)). У 1928 році Рейхсбан-Версихерунгсанштальт перебрав санаторій ("Парк-санаторій"), після Другої світової війни армія США створила там солдатські квартали. У 1956 році заклад повернувся у власність Бундесбан-Версіхерунгсанштальт (колишній Рейхсбан-Версіхерунгсанштальт), який знову відкрив санаторій після трьох років великих будівельних робіт. Клініка Пола Ерліха, перейменована в 1979 році (див. Місця лікування), зараз (на 2014 рік) заклад є реабілітаційним закладом Knappschaft-Bahn-See (KBS). На їх домашній сторінці ви можете прочитати: «Лікар, біолог та лауреат Нобелівської премії Пол Ерліх дав нашій клініці назву. Ми все ще дотримуємось його високих медичних стандартів сьогодні »(цитовано за KBS: Medical Network: Rehabilitation Clinics: Bad Homburg: http://www.kbs.de).
Ще два сини, стоматолог доктор Еріх Розенталь та його молодший брат Теодор Розенталь (пор. DNB Ffm: Розенталь, Теодор) мали продовжувати санаторій в його сенсі, що націонал-соціалісти зірвали: згідно з будівельними файлами, що зберігаються в міському архіві Бад-Гомбурга (StA HG: A 03), нібито занедбаний підлягав З 1936 р. Власність Розенталя була вилучена. Востаннє Еріх Розенталь жив на 2 поверсі парадної будівлі. Лише хатина у передній частині подвір’я нагадувала про єврейську історію будинку, під дахом якого в кращі часи святкували Свято Скиній. Новий неєврейський власник провів ремонтні роботи та знесення будівлі та тимчасово експлуатував у ньому готель.
У 1953 році, після випуску майна США Армії санаторій Тайний радник д-р. Трапп (див. Місця лікування). З 1972 року на колишньому місці санаторію Dr. Клініка Розенталь/Плетена клініка, попередні будівлі (передня та задня будівлі) тепер частково «забудовані» (Wächtershäuser 2011).
Проф. Рівка Горвіц (народилася в 1926 році як Гертруда Гольдшмідт), відома іудаїстка, філософка і дослідниця Франца Розенцвейга, яка померла в 2007 році, написала про свого батька Зігфріда Гольдшмідта: «Він був німецьким євреєм із сильною німецько-єврейською ідентичністю, народився у Вітценгаузені в родині, яка проживала в цьому місті з 1524 року. Він виріс у Касселі та став лікарем після вивчення медицини в Берліні. Він був студентом єшиви рабина Брейера у Франкфурті, він одружився і оселився в Бад-Гомбургу проти Х. низький. [...] “(Горвіц 1997: 225). Там доктор Голдшмідт у традиційній Асоціації Талмудської Тори (пор. Grosche 1991: 29), яка серед іншого забезпечувала бідних дітей шкільними книгами. У Першу світову війну він служив старшим лікарем у заповіднику і отримав Залізний хрест у 1914 році. Як повідомляє дочка Рівка, вдівець Зігфрід Гольдшмідт, який залишився бездітним, одружився близько 1923 року «з моєю матір'ю, російською єврейкою, і отримав благословення з двома дітьми. Вона внесла в наш дім чесноти східноєвропейських євреїв, єврейську культуру, єврейський гумор та тепло [...] »(Горвіц 1997: 225с.).
На жаль, Рівка Горвіц та її брат Хайнц Нафталі Голдшмідт (1925 р. Н.) Не пізнали свого батька ближче, оскільки він помер від раптової серцевої недостатності незабаром після народження Рівки в 1926 році. Її мати Шева Голдшмідт, "керівник" (там само: 227), продовжувала санаторій, "заслужений директор і власник будинку [...], який так блискуче зрозумів, як продовжувати і розширювати роботу свого чоловіка" (Анонім. 1928). Це було високо оцінено у доповіді Ізраїльтянин про відкриття (1928 р.) нової домашньої синагоги, в якій також взяли участь запрошені гості та друзі з Франкфурта. У 1932 р. Шева Голдшмідт вшанувала 6-річчя свого чоловіка, подарувавши освячення Сефера - урочисте відкриття нового сувої Тори для домашньої синагоги (див. Wollmann 1932).
Наступником Зігфріда Гольдшмідта на посаді медичного директора був лікар із персоналу його санаторію, який відповідав єврейським традиціям будинку, «[...] він був дуже здібною людиною і надзвичайно добре знав єврейське навчання. Частиною його роботи було щосуботи в другій половині дня говорити про певний предмет єврейської традиції »(Horwitz 1997: 226). Як і Шева Голдшмідт (уроджена Абрамов), людина, яка народилася в 1895 році у Вільні, колишньому `` Литовському Єрусалимі '', народилася в Др. Джошуа О. Лейбовіц до східноєвропейського іудаїзму. На додаток до своєї професійної діяльності, він викладав івритську літературу та єврейські думки у "Вільному єврейському навчальному домі" у Франкфурті, наприклад, читав лекції про відомого лікаря та філософа Маймоніда (див. Leibowitz 1935). Лікар. Врятування Лейбовіца під час його втечі з нацистської Німеччини до Палестини/Ізраїлю (пор. Freeman 1994). Там він став відомим істориком медицини і викладав як професор Єврейського університету в Єрусалимі.
Щева Голдшмідт марно намагався продати власність за часів нацизму. Вона відчула, що Курхайм більше не можна рятувати як місце єврейського життя. Восени 1933 року вона відправила своїх двох дітей до Палестини/Ізраїлю; вона сама померла від раку через три роки в Тель-Авіві. Її сім'ю передали тіло Зігфріда Гольдшмідта до Тель-Авіва і поховали поруч з його дружиною. Батько Шеви Гольдшмідта Пейсах Абрамов, як опікун Хайнца та Гертруди Гольдшмідт, продав санаторій NS-Reichsbahn у травні 1937 р.
Осиротілий єврейський санаторій служив з 1937 р. «Спочатку для Рейхсбану для розміщення своєї центральної школи, а після окупації американськими військами з 1947 р. Як орган фінансового управління американсько-британської бізони. З цього часу в 1952 році з’явилося сьогоднішнє Федеральне управління з питань компенсацій. З часу переїзду в 1998 році будівля, що належить Hochtaunuskreis, була порожньою »(цитується на місцях лікування). Майбутнє колись такого пишного, зараз занедбаного майна досі було суперечливим та невизначеним (станом на березень 2014 року, див., Наприклад, Velte 2010, 2012, 2013 та санаторій Dr. Goldschmidt 2011, без дати [2013]).
Остаточний розгляд