Єврейський Новий рік та свята, що настають за ним, - це іудаїзм та універсальність
Останні внески у духовні перспективи
Єврейський Новий рік та свята, що слідують за ним: іудаїзм та універсальність
Звичайно, виникає запитання: якщо місяць Тішра - сьомий місяць року, як можна пояснити, що Новий рік у перший день цього місяця? Чому це не на початку першого місяця, відповідно місяця нісана? Відповідь - частково - міститься в Талмуді, який включає спеціальний трактат, присвячений Новому Року, під назвою "Рош Ха-Шана". У Талмуді згадуються чотири дати початку року. Перший - це 1 нісан, перший день першого місяця (місяць, який припадає на весну, під час якого відзначається єврейська Пасха і Пасха), який зараз вважається початком нового року, ймовірно, завдяки воскресінню природи та від'їзду дітей Ізраїлю з Єгипту., з неволі. Інший раз - 1 Сват (за даними деяких коментаторів 15 Сват), новий рік дерев. Третій раз - 1 Елюль, що вважається новим роком тварин, пов’язаний з вибором тварин, яких потрібно принести в жертву в Єрусалимському храмі. Що стосується дати 1 Тишри, то вона вважається днем створення світу. Його святкування продовжилося після поселення ізраїльського народу в їхній країні: ця дата стала пов’язана з урожаєм виноградників, з осінніми сільськогосподарськими роботами. Це став новий рік королів, новий цивільний рік. Згодом він увійшов у традиції та колективну пам'ять, залишившись одноголосно прийнятою датою нового року.
Що таке Йом Кіпур? В єврейському календарі він вважається найсвятішим днем року. У книзі Вайкра/Левіт згадується як наказане бути суботою (субота, день відпочинку і святості) субот, отже, днем відпочинку і святості на всі дні відпочинку та святості. Це десятий день місяця Тішра, останній із 10 днів покаяння цього місяця, першим є Рос Ха-Шана. Ми також можемо думати про те, що єврейська Біблія має симетрію навколо числа 7 (сьомий місяць; тиждень має сім днів). Чому, однак, десятий день сьомого місяця, а не сьомий день сьомого місяця, якщо все-таки день призначений стати символом сьомого дня протягом усього сьомого дня? Це, мабуть, позиція цього дня під час першого та другого храму в Єрусалимі, на додаток до підрахунку 40 днів, проведених Мойсеєм (Мойсеєм) навколо Бога, в Синайському Об'явленні. Спочатку її роль полягала в підключенні та встановленні переходу між Рош Ха-Шаною та святом Суккота. Поступово значення цього дня зростало. Йом Кіпур - день посту та молитви.
Йом Кіпур, День покаяння
Цікавим елементом є вхід в Йом-Кіпур. Він відзначається молитвою "Кол Нідре", першою молитвою, прочитаною напередодні цього дня. У цій молитві зазначається, що всі обіцянки, дані протягом попереднього року, анулюються, але в умовній формі - обіцянки індивідуального виправлення. Насправді це не повне стирання, а відстрочка покарання за гріхи - від сьогоднішнього Йом-Кіпура до майбутнього Йом-Кіпура за умови корекції та висловлення жалю за допущені помилки, невиконані обіцянки та вчинення протиправних дій. Покарання настане, якщо людина не поправиться, індивідуально, соціально та морально. Ідея полягає в індивідуальному виправленні, в тому, що Бог не прагне покарати людину, а допомогти їй виправитися. Бог прийме людину, яка згрішила, за умови, що людина повернеться на правильний шлях; більше того, це створює таку можливість на все його життя. На шляху святкування напередодні Йом Кіппура та молитви Кола Нідре в Яссі є інша історія, написана івритом письменником Шмуелем Йосефом Агноном. До нього ми повернемось з іншого приводу.
Цікавим є також вихід з Йом-Кіпура. Молитва "Ніла" (Висновок) висловлює надію на те, що доля всіх людей буде добре зафіксована в Книзі Життя, що всі матимуть насолоду від гарного року. Висновок - тривалий звук труби (водій), на відміну від ударів з місяця Елюль, а також мелодійних ударів, деякі тривалі, інші короткі від дня Рос Хасани. Існує також звичай, що в кінці посту і після прочитання вечірньої молитви (вже звичайної молитви), а також після рясної вечері готується до наступного свята - Суккот. Що означає ця річ? Відповідь така: будівництво хатини, необхідної для цього свята, «соком». Причина: виконати божественну заповідь відразу ж після того, як залишив день спокути, Йом Кіпур, показуючи Господу Богу, що людина готова виконувати Його заповіді, що вона праведна людина і що він заслуговує на печатку щастя в новому році.
ДВІ СИНАГОГАЛЬНІ ПОЕМИ
UNETANE TOKEF (= І НАДАТИ МОЩУ)
(Переклад: Lucian-Zeev Herşcovici)
Господи, нехай Освячення зійде до Тебе,
Бо Ти царюєш над усім тілом.
І сила дається освяченню великого дня,
Бо це страшний день.
День, коли ваше царство буде піднесене,
Ваш трон буде підготовлений до милосердя
І ти справді сидиш на ньому
І ти засудиш їх усіх по-своєму.
Дійсно, бо Ти також суддя