EVZ SENATE Революційний 1989 рік (II) Evenimentul Zilei - Частина 2
Гарячі новини
8:35 - Трагедія від П’ятри Німț. Слідство взяв на себе прокурор з Колективу
8:25 - Інтелект проти дипломатії. Країну робить не дипломатія, а керівники служб
8:14 - Патріарх Даниїл, емоційне повідомлення для жертв з П’ятри-Неам
8:05 - Величезні новини для збірної Румунії серед ночі. Тільки так ми могли пройти кваліфікацію
7:54 - Орбан, послання до сімей, які переживали трагедію з П’ятри-Ніам
7:40 - Останній день балування! Що погода пропонує нам сьогодні і що чекає нас у понеділок
7:33 - Реакція політичних лідерів. Траян Бесеску: «Орбане, зараз! Не гуляйте з лікарем, виводьте його прямо за кордон! "
7:26 - Джо Байден, вдари! Правда про Першу леді Америки з’явилася
7:18 - Перша велика брехня після пожежі в П’ятрі-Ніам. Нелу Татару просять подати у відставку
7:09 - важливий день для Республіки Молдова. Майя Санду або Ігор Додон?
7:00 - Святий, який привіз Афон до Румунії - Православний християнський календар: 15 листопада
Наслідки цих бурхливих моментів, символічні та інституційні практики, що народилися тоді (форуми, карнавальні іпостасі революцій у Польщі чи Східній Німеччині, обговорені Падраїком Кенні у книзі, перекладеній Редактором Curtea Veche), агонія династичного соціалізму в Румунії та зморшки останніх сталінських лідерів від того, що ще був радянським блоком - все це говорить про історичну драму величезних масштабів. 1989 рік представляв аксіологічну мутацію, кінець політичної релігії, натхненний заповідями більшовизму, воскресіння ліберальних ідеалів (невід’ємні права людини, свобода, громадянське суспільство, ринкова економіка, руйнування деспотично-державницьких структур, відновлення розірваної нитки національної традиції тощо).
Я розмірковував над цими речами днями, переглядаючи фільм про "Меморіальні місця в Румунії: Університетська площа", завдяки Мірелу Баніке та Валерію Антоновичам (цілком незалежне творіння, зняте та фінансуване авторами). Це не вражаюче виробництво, ніяких поверхневих ефектів не шукають, але замість цього ми маємо справу з тверезими і тривожними зусиллями, щоб попередити про ризики амнезії та знищення пам’яті. У серці Бухареста є місце, яке ми можемо сказати разом з Міхай Неамцу, що воно має вимір священності.
Університетська площа є символічним, як наполягає у фільмі Михаела Мірою, місцем опору, мученицької смерті, повстання. Таке місце слід якось позначити, визначити за допомогою побудови простору пам’яті та тиші. Я наважуся запропонувати генеральному міському голові столиці, пану Соріну Опреску, розглянути можливість перетворення однієї з "альвеол", нещодавно збудованих у такому меморіалі. Захищений скляними стінами, він міг надати зображення, пов’язані з кривавим груднем 1989 року, на що була велика надія району, вільного від неокомунізму, а також видобутку корисних копалин, організованих урядом Ілієску-Риму.
Можна було надати кінокадри, а зацікавлені перехожі могли кілька хвилин розмірковувати перед цими послідовностями про життєво важливе місце історичної правди. У фільмі беруть інтерв’ю студенти, флористи, пенсіонери, різноманітний світ, різноманітний, але максимально реальний. Занадто мало хто пам’ятає чи знає, що насправді була ця Площа. Приховування пам'яті було однією з цілей комуністичного тоталітаризму. У румунській справі політика мовчання, страху, невизнаної провини та відсутності жалю за жахами минулого продовжилася під знаком оніміння критичного духу та моральної нечутливості. Якщо будь-яке з телебачення країни випустить цей тривожний документальний фільм, ви побачите, що насправді сучасна пам'ять повна "білих плям", що є багато тих, хто навіть не уявляє, якою була насправді комуністична диктатура розправа над невинними молодими людьми за замовленням застарілої диктатури Чаушеску, про моменти буяння та спонтанного духовного відродження з квітня по травень 1990 р. Як говорить студент у фільмі: "У Румунії історія триває не більше трьох днів".
Є деякі читачі, які задаються питанням, чому це вічне звернення до пам’яті. Хтось писав після моєї статті минулого тижня, що ці тексти корисні лише для "моїх напівграмотних американських студентів". Я запевняю їх, що американські студенти зовсім не є історично аграматичними, що не означає, що в США, Франції, Румунії чи деінде немає необхідності відновлювати та повторно обговорювати найважливіші епізоди сучасної історії. У цьому випадку необхідно зрозуміти численні причинно-наслідкові зв'язки, які перетиналися в результаті революційного виверження 1989 року. Серед них прихід до влади Михайла Горбачова. Обраний генеральним секретарем КПРС у березні 1985 року, Горбачов швидко перейшов до регенерації та відкритості. Стратегії, відомі як перебудова та гласність, поклали початок непереборному процесу внутрішньосистемної лібералізації.
Колишній ставропольський апарат, колишній протеже Юрія Андропова, людина, яка вміло замаскувала свої реформаторські нахили, підтримав, особливо після 1987 року, радикальне бачення неоліністського ревізіонізму. Звернувся до міфологізованого, нібито гуманістичного Леніна, якого зрадив Сталін та його прихильники. Зовсім недавно ми дізналися від британського політолога Арчі Брауна, що Горбачов розвивав свої гетеродоксні ідеї в рукописі 1988 року.
Оригінальний текст цієї книги доводить, що кремлівський лідер рухався до ідей соціал-демократичного реформізму, який колись пропагував Едуард Бернштейн, того єретичного мислителя, якого блюзнірствовав Ленін. Іконоборство склалося в листопаді 1987 р., Коли у своїй ювілейній промові про Жовтневу революцію Горбачов засудив "незабутні і непрощенні злочини сталінізму". Антисталінські звинувачення Хрущова було відновлено, але набагато послідовніше. На сторінках так званих "товстих" журналів, зокрема "Новий мир", були книги, які вже давно були заборонені - від "Темряви опівдні" Кестлера до "Архіпелагу ГУЛАГ" Солженіцина.