Єзуїти проти Фоколаріні: беатифікація К’яри Любіч
Критика сектантських тенденцій виходить з лав єзуїтів. у Русі Фоколар та інших нових духовних рухах.
Ватикан (kath.net/jg)
Оскільки кардинал Джованні Беччі був призначений префектом Конгрегації у справах святих у 2018 році, беатифікація Кьяри Любіч, засновниці Руху Фоколар, здавалася лише питанням часу. Беччіу належить самому рухові. Не слід недооцінювати супротивників беатифікації Любича, пише ватиканський журналіст Сандро Магістер у статті у своєму блозі. (Див. Посилання в кінці статті)
Серед найвпливовіших супротивників є єзуїти, члени ордену, з якого походить нинішній Папа, продовжує він. Найгостріша критика теологічного мислення К'яри Любіч висловлена Жаном-Марі Хенно, професором IET, теологічного факультету єзуїтів у Брюсселі.
Він направив своє осудне рішення Раффаелло Мартінеллі, єпископу Фраскаті, незадовго до того, як Любіч офіційно ініціював процес беатифікації Любіча. Материнський будинок руху Фоколар знаходиться в єпархії Фраскаті. К'яра Любіч провела тут останні десятиліття свого життя.
Аналіз Хенно також включений у книгу, опубліковану в 2017 році, яка дуже критично стосується сектантських тенденцій відокремлює в серії рухів. Звинувачення висуваються не лише проти руху "Фоколар", але і проти "Опус Дей", легіонерів Христа та "Неокатехуменального шляху".
Книга має назву «De l ? emprise à la liberté». Поглинає сектанти на селі Егліз. Tèmoignages et réflexions. ? (? Від залежності до свободи. Сектантські тенденції в серці Церкви. Свідчення та роздуми ?) і була підготовлена в бельгійському освітньому центрі єзуїтів.
У ньому є два інтерв’ю Ренати Патті з кардиналом Карло Мартіні SJ, в яких Міланський архієпископ дуже критично висловлюється про нові духовні рухи.
Свідчення Ренати Патті, колишньої учасниці руху Фоколар, зіграли важливу роль у створенні книги. Вона опублікувала свої спогади про сорок років, коли вона була в русі в 2012 році. Після від’їзду в 2008 році вона навчалася на богословському факультеті єзуїтів у Брюсселі.
Рішення про беатифікацію лежить на папі Франциску. У нього є два впливові кардинали з лав Руху Фоколар у Курії. Разом з кардиналом Беччіу це Жоао Браз де Авіз, префект Конгрегації Інститутів Освяченого Життя та Товариств Апостольського Життя. Звичайно, можливо, він дотримується критичної лінії членів свого ордену, пише Magister.
Посилання на статтю Сандро Магістера у своєму блозі в L ? Espresso:
Думки читачів
Це також пішло навпаки
Я не знаю, як на даний момент "налагоджено" рух "Фоколар". Дуже дорогоцінна подруга (тепер у вічності), яка не могла рухати нічого, крім голови, мала свій дім у цьому русі. "Freundefokolare" везла її на заходи, концерти, табори відпочинку тощо. Вона була абсолютно відкритою, веселою, затятою християнкою.
Дуже надихаючі праці К'яри Любіч дихають цілою "довжиною і широтою, висотою і глибиною християнської віри. У будь-якому випадку, в них не можна було б знайти нічого" сектантського ", якщо тільки хтось із себе не має такого широко поширеного, короткозорого, вузьколистого і вивернутого ( Вибачте: сектант!) Ставлення, яке називає все, що вірне нестримній католицькій вірі, безумовно сектантським.
Тому я переживаю Фоколаріні як дуже відкритого
і я думаю, що вони йдуть слідом духу часу (а не Zeitgeist). Я розглядаю цей напад як напад на всі рухи відновлення в Церкві і все, що не є "католицькою акцією".
Незалежно від їхньої спільноти, дії двох згаданих єпископів-кур'єрів я вважаю не дуже щасливими.
Критика з боку єзуїтів - добрий знак
"Аналіз Хенно також включений у книгу, опубліковану в 2017 році, яка дуже критично стосується" сектантських тенденцій "у ряді рухів".
Критика з боку порядку, до якого належать ПФ та Вухерпфеніг, може говорити лише про справу Любіча. Мені цікаво, чи Хенно також напише книгу про єретичні тенденції в Товаристві Ісуса. З «Кауза Вухерпфеніґ» він уже добре вступив у справу, крутий прогрес, так би мовити.
Jesuit & Brussels - крутий мікс.
@RupertvonDeutz
Я цілком знайомий з деякими з цих рухів. "Віталістичний позитивізм" - безглузде звинувачення. Немає ні віталізму, ні позитивізму у значенні заперечення метафізики, навпаки.
Я підозрюю, що єзуїт просто не відповідає лояльності до Риму, а точніше "клерикалізму" і застарілому, "відсталому", "римо-католицькому", що може зробити "революцію" дещо дурною, оскільки там відбуваються справжні конверсії, якого я не зміг спостерігати як зовнішню особу в гомофільських скупченнях єзуїтів. Навіть якщо, правда, я не підтримував такого тісного контакту.:-)
Що пише хлопець - це холодна кава, вчорашні новини. Чи схвалені ці рухи Конгрегацією доктрини віри? Так? Ну гаразд.
Критика з боку єзуїтських кіл наносить удар. На жаль, деякі "Нові духовні рухи" виступають за хіліастичну "теологію", яка відповідає сектоподібним внутрішнім структурам. Фоколари сформували герметичний менталітет і хочуть нав'язати це церкві, що пані Любіч зробила більш ніж чітко. Ментальність, з якою префект релігійної громади нав'язує це "пророче" бачення споглядальному порядку, свідчить про це, як і підхід кардинала Бекція в Мальтійському ордені. Не дивно, що Фоколари ідейно близькі до криптомарксистської "школи Болоньї". Результатом цього є віталістичний позитивізм у питаннях вчення та авторитету в церкві. Небезпека, якій піддаються неокатехуменат та інші рухи. Незважаючи на всю критику проблемних тенденцій в ордені єзуїтів, подана тут інформація є дуже корисною.
Щоб мати можливість писати коментарі, вам потрібно увійти в систему.