Fabula rasa - критичний роман художньої літератури за старого режиму (Acta Fabula)
Лорд Джеронімо не помилився
у вигідній ідеї, яку він мав
швидкі та унікальні ефекти фумігації.
За допомогою цього проекту, який був здійснений, Фатім
а Клітон прокинувся наступного дня,
з усім здоровим глуздом, який вони мали,
до того, як вони записалися до лицарства.
Романески Marivaux, Pharsamon або Nouvelles Folies.
3 Робота Жан-Поля Сермена визначається, перш за все, позиціонуванням щодо критичної традиції, недоліки якої він має намір заповнити. Справді, за його словами, дві основні перспективи аналізу роману не змогли подолати труднощі визначення жанру: перша, історична, уникає перешкоди, не розглядаючи роман XVII-XVIII ст., Що в світло романтичних норм 19 століття; другий, поет, цікавиться лише явищами оповіді, елементами дієтичного всесвіту чи структури, незалежно від ідейного виміру романів, і не прагне зрозуміти єдність жанру за старої дієти.
5 Перша частина роботи має на меті висвітлити культурні та літературні явища, які анонсували, зробили можливим та залучили метафіктивний вимір роману. Така презентація вимагає попередньої ретельної роботи з визначення понять і понять, що дозволяють Жан-Полю Сермену підійти до свого об’єкту. Отже, одне з багатств його книги полягає в тому, щоб запропонувати те, що є і фокусом, і новим роздумом про поняття фантастика, з байка та з приманку, з симулякр, чиї аналізи становлять якомога більше моделей для метафікції.
Художня література
Байка
Приманка
8 Об'єктом критичного пристрою байки є не помилка, а те, що Жан-Поль Сермен визначає під терміном манок, тобто те, що приховує помилку, що спричиняє: "ми приймаємо хибне за істинне, ілюзію для реальність. Щоб проілюструвати роботу приманки, Жан-Поль Сермен нагадує, що Фонтенель у «Нарисі походження байок» (1724) рекомендує більше не розглядати давні байки через призму звички, яка заважає нам сприймати всю їх дивність і все їх смішність. Він звертається до античної міфології, щоб розкрити та засудити сучасні форми приманки: розміщення байок у їхньому контексті та їхніх оригінальних релігійних та культурних функцій дозволяє нам зрозуміти механізм розвитку вірувань та релігій усіх часів.
Манекен
Романтичні моделі: від Сервантеса до Маріво
10 Визначивши чотири позиції або ролі, розподілені по обидві сторони приманки (позиції 1 і 2: передавач основного значення, який іноді також є приймачем і потрапляє в ілюзію власного дискурсу; позиція 3: передавач перше значення, який також, маючи на увазі ілюзію, маніпулятор; позиція 4: критик байки, який деконструює ілюзію), пристрій байки пропонує роману багату дискурсивну структуру, яку він легше використовує у драматичних джерелах, ніж ідеологічні ставки, повна діаграма оповіді. Це бере на себе, наполягаючи на певних негативних рисах, таких як його схематизм, схильність до повторення та загальне. Байка для роману є засобом сказати і поставити під сумнів "інакшесті совісті та манери, двозначність ілюзії щодо її доносу" (с. 49), а також піддавати сумніву власну мову та жанр, до якого вона падіння.
14 Тут ще раз Жан-Поль Сермен виділяє дві основні культурні та ідеологічні особливості, з якими пов’язаний метафіктивний розвиток роману.
15 Метафікція, оскільки вона робить читання актом критичної інтерпретації, є насамперед частиною "загальної культури підозр" (с. 73). Як ми вже бачили, метафікція робить зворотний шлях щодо пристрою байки: вона пропонує всесвіт і романтичні висловлювання, що містять помилки та ілюзії, таким чином, щоб пробудити критичне почуття читача, перетворюючи його висловлювання у " Інтерпретаційна програма "(с. 74).
17 Метафікція, яка вписує в роман пристрій байки, також відбувається в раціоналістичному контексті, що поєднує рухи класичної ясності та філософського Просвітництва, але викрадає ці дві моделі. Дійсно, якщо приманка висвітлює, вона робить це оригінально і парадоксально, повертаючись до знака і виявляючи його структуру, замість того, щоб дати йому зникнути за своїм позначеним, як стверджував класичний ідеал. " Метафіктивний роман підписується на це ідеальний, хоче внести свій внесок у це, але, об'їжджаючи, він перетворює його на пародію "(с. 81). Саме цей аналіз дозволяє Жану-Полю Сермену зробити висновок, що романтична метафікція розвивається "на околицях Лм'єра", свого роду заводу з переробки відходів з їхніх кордонів.
19 Жан-Поль Сермен позначає перший тип метафікції завдяки вже визначеному поняттю симулякра, яке позначає реальність, що сприймається через «семіотичні та дискурсивні конструкції, які не мають в собі жодного критерію, що дозволяє оцінити їх істинність чи справжність» (с. 88): роман класицизму та Просвітництва, таким чином, представляє всесвіти, в які вторглися явища ілюзій, обману, маніпуляцій, а самі романтичні висловлювання - це симулякри реального дискурсу, які грають на їх правді, щоб пробудити читацьке судження. Тоді ми повинні розмежувати в рамках цієї першої категорії метафікції два типи відносин між романтичним висловлюванням та його дискурсами.
22 Категорія, розглянута в наступному розділі, - це романи, які усвідомлюють свій вигаданий статус, прагнучи "прийняти себе як об'єкти відображення як виробників вигадок" (с. 195) і реалізуючи рефлексивність, що дозволяє зрозуміти вплив захоплення, яке вони чинять на читач, намагаючись захистити його від цього. Саме в цьому відношенні цей тип роману також входить до категорії парадоксів: він, як і Дон Кіхот, є знаряддям доносу самого себе. Існує три види досягнень цих сторін вигадки або розбирання: утопія, алегорія і, що банальніше, антизалежність.
25 Коли Жан-Поль Сермен розглядає в останньому розділі цієї третьої частини антизалежність, мова йде про того, хто пропонує лише літературний кінець і націлений на силу вигадки, тобто дисимуляцію за запевненням її вигаданий напис і легітимація в реальності моделей думок і поведінки, які передає роман. Жан-Поль Сермен ілюструє цей тип метафікції роботою абата Борделона, повністю присвяченою денонсації вигадок. Борделон поновлює антироманс двома способами: з одного боку, він радикалізує його, замінюючи романтичний наратив колажем запозичень, що надходять переважно не з вигадок, а з серйозних текстів; з іншого боку, скасування історії також залишає простір для прояву написаного, що полягало б, наприклад, у використанні списку та іграх слів, в охопленні мови у всій її суттєвості.
Третій тип артикуляції між цільовою фантастикою та вигаданим висловлюванням, що визначає позитивну метафікцію, полягає у відновленні вже вигаданого, або, принаймні, вже літературного, дискурсу (як це оголошено на прикладі Борделона). Ці переробки більше не виявляють приманки, виступаючи з промовами, що відповідають вимогам істин, а використовують вже існуючі вигадки для інших цілей, крім тих, що були їхніми. Два основні типи цього переписування художньої літератури стосуються, відповідно, висловлювань літературного характеру та інших, що склалися поза межами літератури, і вони породжують два різних жанри, в яких ми визнаємо модель Дон Кіхота та модель байка, роман письменника, зацікавленого у взаємозв'язку літератури та існування, та казка про віру в дивовижне.
27 Перший із цих двох творів про літературну переробку поєднує тексти, що характеризують виробництво текстів двома способами. Перший полягає у репрезентації літературної діяльності персонажів і відтворенні їх творів або через оповідача, який виконує роль автора, що стикається з вимогами вибору оповіді, або у формі роману-збірки неавтономних новел, рамки яких натхненний Декамероном створює спільний простір, що дозволяє їх порівнювати та розглядати як стільки літературних вправ. Потім вони складають романи другого ступеня або непрямі романи. Другий спосіб полягає в тому, щоб показати, як герої роблять літературу такою, якою вона буває, як вони інтегрують її у своє існування, досягаючи успіху там, де Дон Кіхот зазнав невдачі. Ці мирські транспозиції, які, по суті, практикуються жінками у пошуках культури та ролі в суспільстві, продовження дорогоцінності, використовують дві попередні форми, щоб зробити їх інструментом соціальної та сентиментальної відмінності.
29 Наступна таблиця, складена з останніх трьох частин роботи, намагається навести синтез різних режимів романтичної парадигми метафікції за режиму Ансієна. Зокрема, він виявляє, незважаючи на труднощі схематизації, три основні рівні, на яких метафікція фіксує вигадку (перша колонка), та два основні способи логічного відношення між романтичним висловлюванням та його матеріалом (другий рядок).
симулякри
Внутрішнє обличчя художньої літератури