Факультет WWU Мюнстер 2 Семінар з основних філософських питань у теології

17. Отже C: Lk 11, 1-13

Я
У Євангелії буде небагато уривків, які нам більше знайомі, ніж те, що ми щойно чули - «Отче наш» та кілька доповнень, про які розповідає лише Лука. І все-таки кілька віршів не є природними. В основному нічого не обходиться само собою. Дійсно нічого. Тому що вся Господня молитва - це благання. І прохання прагнуть відповісти. Більш нічого. Якщо існує таке поняття, як важлива точка атеїзму, то - крім теодицейного питання: як Бог може дозволити всі страшні страждання у світі -; поруч з нею: скандал нечуваних прохань. Дитина, хвора на рак, помирає, незважаючи на три паломництва. Стосунки розриваються, хоча один або обоє благали цього не відбуватися. Потреба у догляді в сім’ї, яка переповнює всіх. Кохана людина, яка відкидає всі умовності і є для неї лише соромною. І так далі. Благання? запалити свічки?

семінар

II
Це передбачає радикальний засіб, який запобігає виникненню проблеми в першу чергу. Так було вже в середні віки. Коли повна робота Арістотеля була знову відкрита в 13 столітті, і християнський світ раптово зіткнувся з поглядом на світ і Бога, і життя, яке було повністю незалежним від Біблії, наша тема «благання» відразу ж стояла на порядку денному. «Quod non est orandum» було одним із гасел того часу: Не годиться молитися. І аристотелівці говорили це не тому, що не вірили в Бога, а тому, що бачили, як Бог є Бог, якому загрожують запити, зроблені йому: Якщо Бог є Бог, думали вони, значить, він давно все знав і завжди все керував. Кожне звернення до нього не впізнає цього, вона намагається вплинути на нього - ніби він, який повністю спочиває в собі, потребує цього або навіть здатний це зробити. Отже: quod non est orandum - не годиться молитися заради Бога.

Друге прохання - ваше царство прийде - це як би лише природний додаток до першого: воно хоче, щоб ці непорушені відносини довіри між Богом та Ісусом, а потім через Ісуса між Богом та християнами, які моляться Отче наш, поширюється у світі; що кожному дано брати участь у щасті цієї безпеки. Знову ж, відсутність наміру, бо ніхто не благає щось для себе, а думає про інших, бо знає, що вже дав собі дар, дозволивши сказати Богові «Батько».

Після прохання про хліб слід прохання про прощення гріхів. Вам може бути знайоме це гірко-гнівне, тим не менше незаперечне слово Брехта, що їжа - на першому місці, а потім мораль. Тільки люди, позбавлені елементарної турботи про виживання, можуть розвинути проникливе почуття того, де завдячують Богові щось - і, як правило, багато - і просити прощення. Величезну вагу того, на що сподівається цей запит, можуть виміряти лише ті, хто готовий пробачити тих, хто винен у собі. Потрібна людська практика, щоб пробачити, щоб людина могла чесно просити у Бога прощення: прости нам наші гріхи, бо - бо ми теж прощаємо всім те, що він нам винен.

І наостанок: не спокушайте нас! Наше життя часом таке складне, таке неясне; здається так важко зрозуміти, що ми навіть хочемо втратити віру - а разом із нею і скарб можливості сказати Богові Отцю і бути довіреними тілом і душею до Божої турботливої ​​любові. Врятуй нас від цього! Нам не потрібно боятись пекла і боротися за рай усіма силами, поки ти, Боже, дорогий батько, бачиш твої сліди, принаймні, давайте підозрюємо, у повороти днів, які ти нам даруєш. Давайте сприймемо ваше ім'я "батько", що також означає "мати", настільки серйозно, що ми чіпляємось до нього, навіть якщо ми відчуваємо себе повністю покинутими в зимових пісках наших днів. Це благає прохання позбавити спокуси.

IV
Можливо, ви зараз говорите: поки що, так добре - або так погано, залежно від ситуації. Але що тепер? Навіть якщо я розумію прохання Господньої молитви, як щойно запропоновані, - а як бути почутим? Дивовижну відповідь на це питання я знайшов в автобіографічних оповіданнях «Спадкоємці тітки Йолеш» Фрідріха Торберга, єврейського есеїста та критика, який нам найбільш відомий як перекладач Єфрема Кішона.

Вільненський Гаон, один з великих рабинів XIX століття, широко захоплювався тим, що завжди знаходив такі влучні притчі у своїх суперечках та проповідях. На запитання, як він це зробив, він відповів - притчею:

Молодий граф Любомирський повертався додому з навчання у військовій академії, де він закінчив навчання як найкращий вершник та найбезпечніший стрілець свого року. По дорозі зупинившись у сільській корчмі, він побачив щось, що відразу привернуло його увагу: на стійкій стіні був намальований ряд крихітних крейдяних кіл, а рівно посередині були кулі від пістолета. «Це, мабуть, стрілець, - подумав він, - кращий за мене, і поцікавився у поміщика, хто за цим стоїть. Корчмар одразу ж був готовий привести стрільця. Двері відчиняються, і заходить худий студент-талмудист в окулярах та кіппі. Граф Любомирський онімів. Ти? Ви стрілець? Адресований сором'язливо похитав головою: Ні, я не стрілець. Я не потрапляв у кола. Спочатку я вистрілив, а потім намалював коло навколо кулі. - І, так зробив висновок Віленський Гаон, саме так я знаходжу свої притчі.

V
Мені здається, що ми можемо уявити справу благання подібним чином. Слухання залежить від того, про що ми просимо. Якщо це дійсно важливо, воно не зможе з'явитися. Саме про цей важливий момент йдеться у петиції Отця нашого. Велика потреба, яку ми іноді маємо з благанням, походить від того, що ми не визнаємо цієї суттєвої речі і приймаємо за інші речі. Іншими словами: кожна молитва, яка дотримується основного зразка нашого Отця, ні: відповідає. Благання не спрямоване на реалізацію наших бажань, воно має найглибший зміст у приведенні наших думок і почуттів у гармонію з глибинами Бога. Ці глибини також включають авантюру кінцевої природи земних речей, їх непередбачуваність, їхню - побачену людськими очима - їх випадковість, яка, проте, не бере нічого з неї, все, що було, є і відбувається, залишається невід’ємно закладеним у тому, хто є всім -Один є.

Можливо, для цього існує щось на зразок суб’єктивного експерименту. Іноді ти можеш порівняти те, що трапилося з тобою, і те, про що ти молився. І якщо між ними є різниця, подумайте, як вам слід було молитися, щоб ваша молитва відповідала тому, що з вами сталося. Завжди буде молитва, близька до Господньої молитви.