Філіппо Ліотта; La continenza dei chierici net pensiero canonistico classico da Graziano a Gregorio

Карон П'єр Джованні. Філіппо Ліотта. - La continenza dei chierici net pensiero canonistico classico da Graziano a Gregorio IX. У: Зошити середньовічної цивілізації, 16-й рік (n ° 62), квітень-червень 1973. pp. 181-183.

ліотта

, ix-401 pp. (Quaderni di “Studi Senesi”, 24).

Книга Ф. Ійотти вносить надзвичайно великий внесок у вивчення однієї з найпривабливіших проблем канонічної науки середньовіччя. Це починається з того моменту, коли дискусія про церковний безшлюбність видається закритою, або, якщо говорити краще, про континент кліриків, висвячених в sacris. Цей момент знаходиться в епоху Граціана, тобто під час оприлюднення канонів Латеранського собору 1139 р. Це останній акт римського законодавства, згідно з яким вимагається безперервна континенція, щоб отримати доступ до основних наказів. Таким чином, суперечка закінчилася перемогою реформаторів, головним героєм яких був великий папа Григорій VII.

Гратьєн встановлює своїм Указом правові норми, що стосуються континенту духовенства. Це тема першого розділу творчості Ф. Льотти. Він зосереджує свою увагу перш за все на Дикті декрету Граціана, яка розглядає видачу обітниці континенції як умову, необхідну для прийняття на вищі ступені священства. Якщо ординант одружений, його дружині теж доведеться дати обітницю зберігати цнотливість. Те саме правило встановлює Гратьєн щодо наложниці клірика. Таким чином, Гратьєн вважає можливим доступ одруженого священнослужителя ad sacros ordines лише в тому випадку, якщо шлюб був розірваний смертю жінки або якщо обидва подружжя пообіцяли стриманість.

Слідами Граціана тема континенту священнослужителів у majoribus ordinibus constitutif розглядається представниками шкіл канонічного права, які сформувались і розвивались після появи Декрету. Кожна з цих шкіл - Болоньєз, Франко-Рейн, Англо-Нормандська - сприяє вдосконаленню вчення з цього питання, що є предметом другого розділу роботи.

Тема асиміляції constituus in sacris ordinibus до того, хто входить до монастиря, так що, приймаючи священні накази, іподіякони, диякони та священики повинні дотримуватися постійної континенції, Сума Руфіна. Він робить порівняння між ситуацією священнослужителів та ситуацією монахів, що дозволяє йому дати адекватну відповідь на питання: Quare itaque presbyteri, diaconi, subdiaconi servabunt continentiam, quant non voverunt? (коментар до Distinctio XXVII). І відповідь така: оскільки чернець повинен дотримуватися зобов’язань бідності, ну