Фізичні особливості та маргінальність у літературі - Фасеточні монстри, образи Росії

Фізичні особливості та маргінальність у літературі

фізичні

Повний текст

  • 1 Jean Lorrain, La Mandragore, Trente-trois Ілюстрації Марселя Піля, гравюра Делош, Флорі (.)
  • 2 Жан Лорен, “Різдвяна історія, малюнки пані Жакмен”, Le Courrier Français, 11-й рік, n ° 52, (.)
  • 3 Жан Лорен, "Ла Мандрагора", у Театрі, Париж, "Видання літератури та мистецтва" (.)
  • 4 Ця стаття взята з набагато більшого дослідження про Мандрагору (майбутнє).
  • 5 Ла Мандрагора, Париж, Едуард Пеллетан, 1899, с. 9. Текст "Ла Мандрагора" був перероблений Фра (.)
  • 6 Див. Гюстав Ле Руж, Чарівний Мандрагор, Терафім, Голем, Android, Гомункулі, Париж, Дараго (.)
  • 7 Див. Pierre Lévêque, Les Grenouilles dans l'Antiquité, культи та міфи про жаб у Греції та (.)
  • 8 Див. Évanghélia Stead, Le Monstre, le Singe et le Fœtus: Teratogonie et Décadence dans l'Europe fi (.)
  • 9 Ла Мандрагора, 1899, с. 10 та за ред. Лакасин, с. 207.
  • 10 Там само, с. 12 та с. 208 відповідно.
  • 11 Там само, с. 14 та с. 208 відповідно.
  • 12 Жан Лорен, “Сонети Морн: Ле Крапо”, La Forêt bleue, Париж, А. Лемер, 1883, с. 145, ст. (.)
  • 13 Там само, В. 14: "Як прозора холодна вода наповнює прекрасну вазу золотом".
  • 14 На початку рядка, ізольований і підкреслений комою, там же, V. 7: "Тупий, він прагне до крижаної течії (.)
  • 15 Жан Лорен, “Le Crapaud”, Sensations et Souvenirs, Париж, Bibliothèque-Charpentier, E.Fasquell (.)
  • 16 Там само, с. 14.
  • 17 Пор. Джойс О. Лоурі, “Дзеркало і плоть: декадентський нарцисизм у книзі Жана Лотрена“ Le Crapaud ”(.)
  • 18 Lorrain, “Le Crapaud”, 1895, с. 13, підкреслюю.
  • 19 Les Chants de Maldoror, Chant I [1868], вид. П.-О. Вальцер, Галлімард, “Bibliothèque de la Pléiade” (.)
  • 20 Жан Лорен, “Нарцис”, L’Ombre ardente, poésies, Париж, Фаскель, 1897, с. 56. Зверніть увагу на (.)
  • 21 Жан Лорен, «Принцеса в суботу» [Le Journal, 22 жовтня 1895 р .; La Revue Illustrée, n ° 24, (.)
  • 22 Жан Лорен, месьє де Фока. Astarté, Ollendorff, 1901; Альбін Мішель, 1929, с. 79-80.
  • 23 Жан Лорен, мадам Барінгель, Париж, Фаярд Фрер, п. [1899], с. 1-9, 11-19, 21-29.
  • 24 Наприклад, Jacques des Gachons, “Jean Lorrain”, La Revue Illustrée, vol. XXII, n ° 254, 1 липня (.)
  • 25 Октав Узан, Жан Лорейн, Л'артіст - Ламі, інтимні спогади, неопубліковані листи, с.н. за ред. [Ab (.)

(...) Ах! якби мені довелося зійти зі шляху, мій бідний друже, я благаю вас повірити, що я щадитиму себе нескінченно менше і що я б не сумував за собою, як за мною ретельно сумували в Гренуйо, повірте! Я бачу себе настільки чітко, настільки жорстоко природно, що нічого не обходить мене з мого фізичного декадансу. Ах! яку картину я хотів би зробити з тих щелеп людини хижака, з тих, що стирчать вух, з тих очей на краю черепа, з повіками, схожими на гострі рани, з цього спустошеного чола, з цієї набряклості щік, цього носового нюхача, самовдоволеного і неспокійного і всієї тієї волохатої системи, обпаленої хною та барвниками! (...) Ах! ні, давай! Я б зробив так, що нічого не залишаю в тіні ... Я завжди бачив себе так добре25! ...

  • 26 Наприклад, Collin de Plancy, Dictionnaire infernal, 2 e éd., Paris, P. Mongie elder, 1825-1826, II, (.)
  • 27 “Ла Мандрагора”, Театр, 1906, с. 171.
  • 28 Ла Мандрагор, 1899, с. 16 та за ред. Лакасин, с. 209.
  • 29 Там само, С. 17 та 209 відповідно. Одне речення утворює абзац. Це не відображається p (.)
  • 30 Ла Мандрагора, 1899, с. 56 та за ред. Лакасин, с. 219, передостанній абзац.
  • 31 Рачільда, “Жан Лорен” [некролог], Mercure de France, vol. LXII, n ° 218, 15 липня 1906 р., С. (.)
  • 32 Ла Мандрагора, 1899, с. 31, та за ред. Лакасин, с. 212.
  • 33 Там само, с. 28 та с. 212 відповідно.
  • 34 Там само, с. 36 та 37 у вид. 1899 р. та за ред. Лакасин, с. 214.
  • 35 Там само, с. 36 та с. 213 відповідно.

9 Важко перед цим сюжетом та перед однією з рідкісних казок про Лотарингію, яка добре закінчується, не визнати, що Ла Мандрагора могла б бути вираженням позитивних стосунків, оскільки вилучений, що пов'язує "жахливе" ”Письменник матері,“ все (є) чеснотою ”, як він писав Рахільді31. Але цей звіт не спокутується до результатів. Казка відкривається, як ми вже бачили, жахливими пологами. Фігура крові, яка ніколи не перестає переслідувати художню літературу, пов’язана із зображеннями незавершеного або перерваного виношування. "Велика пляма крові" потрапляє "до ґрунту (е) підкладки" пальто королеви32, коли в нічному кошмарі вона щільно закриває пальто над жабою, збентежена перед матерями, гордими за "руки". симпатична дитина з довгим волоссям, увінчаним трояндами33 ”. Це вигадане та криваве вбивство схоже на аборт. Так само «неназвана рідина» або «червонувата грязь кольору крові34» вкладає банку, де «волокнистий та волохатий корінь мацерує, набуваючи форми жахливої ​​жаби або мертвонародженої дитини35». Задовго до тих образів, до яких нас звикне сучасна біологія, фантастика фін-де-сікле знаходить спосіб змусити читача побачити прозорий живіт там, де зростає деформація.

  • 36 Там само, с. 50 та с. 217 відповідно.
  • 37 Там само, С. 54 та с. 218 відповідно. Так само на передостанній сторінці вистави «Театр», с. 2 (.)
  • 38 Там само, с. 53 та с. 218 відповідно.

10 Ця фігура крові, яка знову приймає і посилює крововилив із «Ропух» (із сонета, як із історії), глибоко інформує про структуру Ла Мандрагора: кров, звичайно, є сполучною ланкою між красивим і жорстоким принцом та жаба-принцеса, діти «з тих самих надр, з тієї самої крові36». Кров засновує жахливу лінію. Але це також випливає з рани, яку королева отримує від руки свого сина в кінці казки. Отже, краплі з винного материнського тіла виснажують рану чудовиська. І сніг приходить, щоб поховати і сублімувати безкровні тіла матері та дочки. Кінцівка «Мандрагори» показує, що справжнім монстром є не фізичний монстр, а моральний монстр - жорстокий і красивий принц Роттерик, єдиний, крім того, хто не кровоточить. Гібрид, чітко підтверджений («Занадто багато зарозумілості народжує монстрів» 37), знищений. Останній хор тварин - це вже не жаби і не жаби, а невинні лісові звірі, - бурмоче відпущення, оточуючи матір і дочку: «‘ Кров омиває кров. Страждання звільняє, біль очищає. Сніг - м'який саван'38 ".

  • 39 Л. Шарбоно-Лассе, Le Bestiaire du Christ, тисяча сто п'ятдесят сім фігур, вигравірованих на дереві p (.)
  • 40 Там само, с. 823-824.
  • 41 Євангеліє за Іоанном, 25, 11, слова Ісуса до Марти.

11 У цьому сенсі ми визнаємо функцію видиху у Ла Мандрагора. Цю казку про покаяння можна було прочитати як навчання жалю через страждання. Але цей висновок вимагає, щоб ми зберегли серед багатьох неоднозначних цінностей, в які вкладено пару жаб/жаб, позитивну символіку, прикріплену лише до жаби. Остання, символ родючості в Стародавньому Єгипті, де вона пов’язана з жабоголовою богинею Хеке або Хікуїтом, тією самою, „яка тримає в руках„ ключ життя ”, і який у тексті називається„ Те, що народжує '39 », схоже, був прийнятий першими християнами в Єгипті як символ воскресіння40. Традиційно негативному значення пороків і сатани, прикріплених до жаби, жаба відновлення фізичного та духовного життя була протиставлена. Як доказ цього маємо єгипетські теракотові світильники, відтворені Л. Шарбоно-Лассе у своєму монументальному Бестіарії Христа. Окрім емблематичної жаби, вони містять легенду egô eimi he anastasis грецькою мовою з Нового Завіту, точне використання відомої формули «Я - воскресіння і життя» 41.

  • 42 Ла Мандрагор, 1899, с. 44, та за ред. Лакасин, с. 215.
  • 43 Там само, с. 48 та 216 відповідно.
  • 44 Там само, с. 44 та 215 відповідно.
  • 45 Цей елемент чітко виражений у виставі, Театр, с. 202: «А цей бідний болючий і дуже (.)
  • 46 "Conte de Noël" справді виходить у "Le Courrier Français" в останньому номері року, (.)

13 Казка про жахливість, автогностична байка, "Ла Мандрагора" Жана Лоренна - це також казка про страждання та спокуту, заснована на символіці Христа. Перш за все, це складний текст із подвійним, навіть потрійним дном, характерний для епохи та літератури, що кидає виклик інтерпретації, яку, безсумнівно, неправильно зводити до стереотипів жахливого та жаху.

Примітки

1 Jean Lorrain, La Mandragore, Trente-trois Ілюстрації Марселя Піля, гравюри Делоша, Флоріана, les deux Froment і Julien Tinayre, Париж, Едуар Пеллетан, 1899 р. Обмежений тираж вручну (кілька великих статей). Спеціально з нагоди видання книги була організована виставка малюнків та диму.

2 Жан Лорен, “Різдвяна історія, малюнки пані Жакмен”, Le Courrier Français, 11-й рік, n ° 52, 30 грудня 1894 р., С. 8-11. Малюнки, відтворені в недавньому виданні "Ла Мандрагора" з післямовою Еріка Вальбека, Тюссона, Дю Леро, 2003, на жаль, у порядку, який не поважає попереднього оригіналу і не містить заголовків, що створює певну плутанину.

3 Jean Lorrain, “La Mandragore”, у Театрі, Париж, Société d'Éditions Littéraires et Artistiques, Librairie Paul Ollendorff, 1906 (лютий), с. 127-219. Лорейн помер 30 червня 1906 року.

4 Ця стаття взята з набагато більшого дослідження про Мандрагору (майбутнє).

5 Ла Мандрагора, Париж, Едуард Пеллетан, 1899, с. 9. Текст «Ла Мандрагора» був перередагований Френсісом Лакасином у «Princess d'Ivoire and Ivresse», Union Générale d'Éditions, n.d. [1980], с. 207-219 та Éric Walbecq, Tussot, Du Lérot, 2003. Для більшої зручності посилання зроблені як у виданні. Пеллетан (доступний на Gallica) та в ред. Лакасин.

6 Див. Гюстав Ле Руж, Чарівний Мандрагор, Терафім, Голем, Андроїд, Гомонкулес, Париж, Дарагон, 1912 р., Очерет. Париж, Éditions Pierre Belfond, n.d. [1967]; Мірча Еліаде, “Мандрагора та міфи про“ чудодійне народження ”, Zalmoxis: Religious Studies, vol. III, 1940-1942, с. 3-48; Альберт-Марі Шмідт, Ла Мандрагора, Париж, Фламмаріон, 1958; Петер Хорст Нойман, “Legende, Sage und Geschichte in Achim von Arnims Isabella von Aegypten”, Jahrbuch der deutschen Schillergesellschaft, vol. XII, 1968, с. 296-314; Беатріс Перрут, Ле Миф де ландрагора та син фортуни літтера, докторська дисертація 3-го циклу (Litt. Comparée), реж. Рене Гіз, Університет Нансі II, 1984, 2 т.; Арлет Булум'є, "Мандрагор і фантастична література", Фантастична література, конференція Сері, Альбін Мішель, "Cahiers de l'Hermétisme", 1991, с. 188-203 та “Мандрагор”, Словник літературних міфів, реж. П. Брунель, Editions du Rocher, 1988, с. 996-977.

7 Див. Pierre Lévêque, Les Grenouilles dans l'Antiquité, Культи та міфи про жаб у Греції та інших регіонах, Париж, Éditions du Fallois, 1999; Валері Болл, Навколо двозначної пари Крапо-Гренуй, Етнозоологічні дослідження, L'Harmattan, 2000, с. 80-82 та 105-107, та La Grenouille [La Rana, 1990], Мистецтво, гісторія, символізм, Текст Патріції Рібуолі та Марини Роббіані, Переклад та адаптація з італійської Мішель Амбертін, Париж, Роберт Лаффон, 1990.

8 Див. Évanghélia Stead, Le Monstre, le Singe et le Fœtus: Tératogonie et Décadence dans l'Europe fin-de-siècle [Сорбонна, 1993], Женева, Librairie Droz, 2004, с. 448-451.

9 Ла Мандрагора, 1899, с. 10 та за ред. Лакасин, с. 207.

10 Там само, с. 12 та с. 208 відповідно.

11 Там само, с. 14 та с. 208 відповідно.

12 Жан Лорен, “Сонети Морн: Ле Крапо”, La Forêt bleue, Париж, А. Лемер, 1883, с. 145, ст. 5-6.

13 Там само, В. 14: "Як прозора холодна вода наповнює прекрасну вазу золотом".

14 На початку рядка, ізольований і підкреслений комою, там же, V. 7: "Похмурий, він прагне до застиглої течії гнійного золота/З рани [...]".

15 Жан Лорен, “Le Crapaud”, Sensations et Souvenirs, Paris, Bibliothèque-Charpentier, E.Fasquelle, 1895, с. 9-16.

17 Пор. Джойс О. Лоурі, “Дзеркало і плоть: декадентський нарцисизм у книзі Жана Лоренна“ Крапо ”, Французькі студії дев’ятнадцятого століття, вип. 24, n ° 1 & 2, осінь-зима 1995-1996 рр., С. 170-177, що базується на єдиній "Жабі" 1895 року.

18 Lorrain, “Le Crapaud”, 1895, с. 13, підкреслюю.

19 Les Chants de Maldoror, Chant I [1868], вид. П.-О. Вальцер, Галлімард, “Bibliothèque de la Pléiade”, 1970, с. 75-76.

20 Жан Лорен, “Нарцис”, L’Ombre ardente, poésies, Париж, Фаскель, 1897, с. 56. Повторення цієї теми ми відзначимо також у творчості Лотарингії, починаючи з його першої поетичної збірки [„Narcisse“, Le Sang des Dieux, Париж, А. Лемер, 1882, с. 114, повторене в L'Ombre ardente, с. 232], аж до казки «Наркіс, казка для мого друга Лалика» [Le Journal, 18 червня 1898 р.], Зібраної в «Принцесах Івуару та Івре», 1902 р., С. 59-82, а передрукований як окремий том у 1908 році.

21 Жан Лорен, «Принцеса в суботу» [Le Journal, 22 жовтня 1895 р .; La Revue Illustrée, n ° 24, 1 грудня 1898 р.], Зібраний у Принцесах Івуару та Івре, 1902 р., С. 25-33.

22 Жан Лорен, месьє де Фока. Astarté, Ollendorff, 1901; Альбін Мішель, 1929, с. 79-80.

23 Жан Лорен, мадам Барінгель, Париж, Фаярд Фрер, п. [1899], с. 1-9, 11-19, 21-29.

24 Наприклад, Jacques des Gachons, “Jean Lorrain”, La Revue Illustrée, vol. XXII, n ° 254, 1 липня 1896 р., С. 44-49, із фотографією Бенке, багато прикрашеним листом та віньєтками Андре де Гашона, прикрашеними земноводними.

25 Октав Узан, Жан Лорейн, Л'артіст - Ламі, інтимні спогади, неопубліковані листи, с.н. за ред. [Абвіль, імпр. Ф. Пайярта], 1913, с. 34-35, курсив автора.

26 Наприклад, Collin de Plancy, Dictionnaire infernal, 2 e éd., Paris, P. Mongie elder, 1825-1826, II, p. 284, який цитує Salgues, Des Errors et Préjugés, I, с. 423.

27 “Ла Мандрагора”, Театр, 1906, с. 171.

28 Ла Мандрагор, 1899, с. 16 та за ред. Лакасин, с. 209.

29 Там само, С. 17 та 209 відповідно. Одне речення утворює абзац. Він не відображається у версії Courrier Français.

30 Ла Мандрагора, 1899, с. 56 та за ред. Лакасин, с. 219, передостанній абзац.

31 Рачільда, “Жан Лорен” [некролог], Mercure de France, vol. LXII, n ° 218, 15 липня 1906 р., С. 311, курсив від автора. Також підкреслює Узанн, Жан Лорен, с. 48.

32 Ла Мандрагора, 1899, с. 31, та за ред. Лакасин, с. 212.

33 Там само, с. 28 та с. 212 відповідно.

34 Там само, с. 36 та 37 у вид. 1899 р. та за ред. Лакасин, с. 214.

35 Там само, с. 36 та с. 213 відповідно.

36 Там само, с. 50 та с. 217 відповідно.

37 Там само, С. 54 та с. 218 відповідно. Так само на передостанній сторінці вистави «Театр», с. 218: «Занадто багато зарозумілості народжує чудовиськ; але сніг - це м’який саван ”.

38 Там само, с. 53 та с. 218 відповідно.

39 Л. Шарбоно-Лассе, Le Bestiaire du Christ, тисяча сто п’ятдесят сім фігур, вигравірованих на дереві автором, s.l., Desclée, De Brouwer, n.d. [1940], с. 820-821.

41 Євангеліє за Іоанном, 25, 11, слова Ісуса до Марти.

42 Ла Мандрагор, 1899, с. 44, та за ред. Лакасин, с. 215.

43 Там само, с. 48 та 216 відповідно.

44 Там само, с. 44 та 215 відповідно.

45 Цей елемент чітко виражений у виставі, Театр, с. 202: "І ця бідна болюча рука з дірками і тими двома ногами, пробитими, як у Христа!" "