Фольклор, етнографія та історія Твори В.

Сорлін Ірен. Фольклор, етнографія та історія: Праці В. Джа. Пропп та радянські дослідження. У: Зошити російського та радянського світу, вип. 29, n ° 1, січень-березень 1988 р. Максим Горький (1868 - 1936) через п'ятдесят років. стор. 95-137.

етнографія історія

ФОЛКЛОР, ЕТНОГРАФІЯ ТА ІСТОРІЯ

РОБОТА В. Джа. ПРОПЕЦІЯ І РАДЯНСЬКЕ ДОСЛІДЖЕННЯ

Дві проблеми, до того ж взаємодоповнюючі, диктували вибір теми, яку ми розглядаємо в цьому оновленні.

- Історичні документи, написані соціальними групами з використанням писемності, часто дають нам уривчасту інформацію "фольклорного" типу про інші групи або про людей, які не знають мови. За яких умов «історичний» матеріал можна вважати «етнографічним» джерелом і як тоді його слід трактувати? Для Середньовіччя це занепокоєння стосується більшості європейських народів, з яких лише еліта могла висловитись письмово. Візантійські історики приділяли мало уваги опису звичаїв та вірувань населення, яким керувала Імперія. Проте елементи «фольклору» проникли в багато текстів, хронік, житій святих, церковних канонів, епосів та романів, і може постати питання систематичного їх вивчення як з етнографічної, так і з історичної точки зору.

- Групи або народи, які не писали, часто розвивали усні традиції, фольклор, які, як правило, дійшли до нас через пізні записи, але в такій формі, що архаїчна структура залишається помітною. Як можна використовувати цей матеріал для вивчення з історичної точки зору соціального стану, вірувань, минулого народів без історії ?

Хоча у них було мало історичних документів про слов'ян, російські та радянські дослідники виявили численні свідчення усних переказів, зібраних із початку XIX століття від спільнот, які вже не існують. Методи аналізу, застосовані до цього матеріалу радянськими дослідниками, здавалися нам цікавими для всіх істориків Середньовіччя.

Зошити Російського та Радянського Світу, XXIX (1), січень-березень 1988 р., С. 95-138.