Фортнат - Слідами Менгеле

Стаття опублікована в № 1178 (01 вересня 2017 р.) Quinzaines

Велика сила книги Олів'є Геза полягає в "туди-сюди" між "справою Айхмана", вибігом Менгеле в Аргентині, Парагваї (за режиму Альфредо Штресснера), Бразилією, і великими органами історії, керованими реальною політикою, де нацизм розчинний у сучасності.

Де, притулившись в Буенос-Айресі в 1950 р., Айхманн пластронати, прославляючи нацистську ідеологію, хвалить фюрера фанатикам Третього Рейху, розраховуючи на воскресіння останнього, Менгеле йде на землю, живе полюючи як щур, приховуючи свою ідентичність під різними псевдонімами. Незважаючи на цю різницю, однакові причини добре пов'язують їх: до своєї смерті, тримаючись за свій "бревіар ненависті" (процитувавши формулу Леона Полякова, прийняту автором), воїни, сп'янілі запахом спенглієрів занепаду Заходу і за допомогою туманних расових теорій, вони будуть виробляти жорстокий захист ідеології "Blut und Boden", совісті та етичного почуття, знищеного до попелу, нульового ступеня каяття, заперечення будь-якої відповідальності.

Після сонливості, відмови зіткнутися з минулим, після денацифікації, відновлення турботи про відбудову Німеччини з колективною амнезією і помилуванням, відновлення полювання на винних у злочинах проти людства з Фріцем Бауером, генеральним прокурором Гессену, з тими, хто вирішить їхати вийшли нацисти, Саймон Візенталь, Серж і Біт Кларсфельд, з Моссадом. Світ більше не може заперечувати винищення євреїв, остаточне рішення; міжнародне правосуддя вже не може дати волі диктатурам, які стали "нацистськими святилищами", прихистивши військових злочинців, яких вони зарахували до свого режиму терору. Починаючи від геополітичних рухів, від явищ захисту, якими користуються нацисти, від поступового встановлення полювання за винуватцями Шоу до психологічного аналізу Менгеле, якого страждає туга захоплення, автор варіює фокусну відстань, чергує вибір масштабу. Поєднуючи масштабування та панорамування, він висвітлює окрему траєкторію злетів і падінь колективної історії, в той час як розв'язує шахівницю співучасті, інтересів, що складають макроісторію, занурюючись у біографічний гумус "агентів остаточного рішення".

Під керівництвом боса Моссада Іссера Харела операція «Аттіла» досягла своєї мети: викрасти Ейхмана (у травні 1960 р.) Та доставити його до Єрусалимського трибуналу за злочини проти людства. План мав другий компонент, який не вдався: дістати Менгеле і запросити його до Ізраїлю.

Той, хто в Освенцімі проводив найгірші медичні експерименти над дітьми, двійнятами, карликами; одержимий близнюк, який сподівався відкрити цей принцип, щоб збільшити народжуваність і залити Німеччину білявими дітьми, яким судилося служити в СС та вторгнутись у Східну Європу; той, хто, наспівуючи оперні арії, в ім’я чистоти арійської раси, вбив сотні тисяч жертв, Олів’є Гез показує, як ми повзаємо від страху після війни. Зануривши невинних людей у пекло, він занурюється в кошмар, не той, що пов’язаний із його совістю, а той, що породжується панікою вислівленого, вузько врятувавшись із кількох засід, перш ніж таємниче втопитися в 1979 р. Довго після його смерті легенда про ще живий Менгеле циркулює. Свідки ідентифікують його, ідентифікують його присутність у чотирьох куточках земної кулі. Для притягнення його до відповідальності проводяться переслідування. Ореол божевільних чуток, втілених у кіно в цих хлопчиків, які приїхали з Бразилії (1978), привид Менгеле продовжує блукати до того дня, коли в кутку сім'я Менгеле, яка підтримувала його фінансово протягом тривалої перспективи, порушує тишу і розкриває місце його могили в Бразилії.

[Витяг]

“Син доброї родини відправив до бензокамери свисті чотириста тисяч чоловіків. Довгий час він думав, що легко викручується, він "грязь з грязі і крові", який прийняв себе за напівбога, той, хто протоптав закони і заповіді і завдав без наслідків стільки страждань і страждань., його брати […]. Менгеле, модель-працівник фабрик смерті, вбивця в Афінах, Римі та Єрусалимі, думав, що йому вдається уникнути покарання. Але тут він залишений собі, поневолений своїм існуванням, у затоці сучасного Каїна, що бродить по Бразилії. "

Олів’є Гез, Зникнення Йозефа Менгеле, с. 119.