Фрагменти Конрада Вей з фільму; про Януша Корчака
Фрагменти для фільму про Януша Корчака
Конрад Вейс
Я широко розплющу очі і буду вражений. Тиша говорить, моя думка говорить у тиші. Говорить сонце, що сходить, земля і зірки. Камінь тихо шепоче. І я шукаю свої фотографії на білій стіні, на скелях, в хмарах, над дитячим ліжком.
Януш Корчак
Шоа
Кінець перший: засвідчений і описаний, і все ж уже міф. Синє небо зливається з жовтим стиглої землі, утворюючи зелений. Зелений: колір життя і колір смерті. Жоден солдат не салютує перед дитячим зеленим прапором; Прапор надії, стандарт майбутнього, похований у цей темний день серпня. Діти йдуть рука об руку, двісті сердець б'ються страшно і гірко, вони зустрічають смерть на своєму шляху, я знаю фотографії.
Гетто. Голі мерці лежать у жолобі. Діти зі старими обличчями присідають у смітті. Божевільна, мертва дитина на руках, кричить свою колискову серед недбалих людей. Тим часом німецькі батьки полюють на євреїв, як на кроликів: особливий пайок шнапсу за фунт вкраденої картоплі, Залізний хрест на сотню вбитих дітей? Не висувай язика на німця, маленький Давіде! Не дивись німцеві в очі, Ганешко! Народила єдину матір, яка виткнула ваші очі?
Останній шлях: Sliska, Sosnowa, Twarda, Zelezna, Nowolipie, Karmelicka, Zamenhofstraße і на овочевому ринку Slawkistraße Umschlagplatz. Тільки імена, бо жоден камінь не залишився на камені. Якщо я йду за тобою, ти, вулиці, я йду за тінями; те, що ви є сьогодні, не має нічого спільного з кроками двохсот рука об руку.
Серед жаху вони все ще були невігласами? Брехав втішений, брехав втішений? Ах, вони йдуть за тобою, Абраме, на гору: Ісак, який довіряє Авраму. Аврам довіряє Богові. Але Бог не зміг знайти барана для Треблінки. Жертва Аврама: ціла жертва, холокотема. Але двісті дітей: жертва, голокост? Цей помираючий відмовляється інтерпретувати. Це не жертва, мучеництво чи трагедія. Це не бурхливе вбивство або холодне вбивство; вони все-таки люди. Цей помираючий - Шоа. Шоа, слово, яке євреї зарезервували для невимовного: індустріальне винищення свого народу німцями, мої люди. Шоа: Для Корчака та дітей також Треблінка - це просто безглуздий кінець.
Що залишається: любов до смерті, гідність останнього курсу. Зелений прапор непомітно піднімається над камінням Треблінки: ніхто, хто не вітає вас. У Каббалі, мудрій таємниці євреїв, зелений - це колір перемоги.
Дитячий будинок
Варшава, вулиця Кроєльна: на той час Dom Sierot, дитячий будинок; Сьогодні інша назва вулиці, інша вивіска: Муніципальний дитячий будинок No2 "Януш Корчак". Великий, простий будинок. Будинок для півсотні дітей. Світ власний? Велика родина? Дитяча зона? Батьківщина? Дитячий будинок, тоді як і зараз. Що залишилось, що інакше?
Ми, німці, отримали доступ до цього будинку. Ми бачимо дітей, які граються, навчаються, їдять і мріють, сваряться і ласкаві, сором’язливі або знайомі з першого погляду. Ми бачимо будинок, повний життя, Dom Dziecki nr. 2, Варшава, 1987.
Варшава, міжвоєнний період, Dom Sierot. Ми знаємо: були єврейські діти, які грали, вчились, їли і мріяли, сварились і були лагідними, сором’язливими чи знайомими на перший погляд. Діти, у яких був батько: добрий і суворий, буйний і замкнутий, майже завжди справедливий, а часом і мудрий, диверсій, який проголосив царство для дітей і який керував ним, сповнений сумнівів і надій. Він дав рейху конституцію, парламент, суд, закони та правила, орган скарги, газету.
Хтось будував невідповідну сферу вічного миру? Так ні. Той, хто довіряв дітям так само, як і він, хто їх так любив, той, хто їх так знав, міг сподіватися: кожен має свою іскру, яка може запалити полум'я щастя і правди і, можливо, в десятому поколінні до вогняного виверження Геній стає тим, що поглинає власне плем'я і дарує людству світло нового сонця. Дитина - це поле, підготовлене до сівби.
Чому?
Дитячі обличчя: кожен - це пейзаж, який хоче бути дослідженим, відкрита книга, в якій мудра людина відкриє найбільші таємниці та істини. Дитячі обличчя: кожен - це світ. Ці Мойше і Йошеки, Яшеки і Франки. Вільгельми та Еріхи та Йоганнас та Мірджами. І їхній плач і їхній сміх, їх здивування і їхній гнів, їх жорстокість у грі і їх лагідність уві сні.
І ваші запитання:
У морі є риба, яку люди ковтають.
Що вони їдять, коли жодне судно не сходить?
У бджіл є матка, чому у них немає короля?
Чи жили опудала один раз, і чи можна людині набити?
Чому сльози солоні? Невже ти мусиш померти?
Де я був, коли ще не був на світі?
Чому помирають діти, а живуть старі?
Чому канарейка не може піти на небо?
Молоко в грудях також надходить від корови?
Що таке тінь і чому від неї не можна тікати?
Чому є голодні, холодні та бідні?
І чому вони нічого не купують?
Чому у них немає грошей, чому їм нічого подібного не дають?
Чи може орел ширяти в небі?
Мойсей дуже злякався, побачивши Бога?
Хіба грім чудо?
Повітря, це Бог?
Чому ви не бачите повітря?
Цього у всьому світі ніхто не знає?
Дитячі обличчя, дитячі обличчя та питання, запитання. Вони досі вірять, що колись, коли виростуть, вони все знатимуть. Але тоді, коли вони підростають, вони нічого не знають. Майже сімдесят років лежать між питаннями та цими обличчями. Сімдесят років, смерть, шоа не змогли їх розділити. Життя стає міцнішим: зелений прапор.
Стефанія Вільчинська
Януш Корчак, чоловік по материнській лінії. Януш Корчак, батько та мати одночасно та дитина. Яким би він був без Пані Стефанії! Пані Стефанія: відповідальна за сотню маленьких реалій у мрії Корчака. Відповідає за хліб і молоко, опалення та світло. Відповідає за порвані панчохи, забиті коліна та погані оцінки.
Дочка з доброї родини: слуга. Залишився бездітним заради дітей, відданий їм до смерті. Пані Стефанія також під зеленим прапором. Тридцять років біля Корчака в дитячому будинку; вона любила його? Фотографія показує нам зрілу, материнську жінку: сильну, душевну та кмітливу. Ми так мало знаємо про Пані Стефанію.
Як часто вона могла тримати Корчака подалі від пузатих благодійників, яких він так ненавидів, але від доброчинності яких залежав сиротинець. Як часто вона могла уникнути найгірших наслідків його химерних ідей та необгрунтованих експериментів. Скільки разів вона давала йому годину писати? У неї був вихідний раз на тиждень, коли вона відвідувала свою матір, інакше вона чергувала двадцять чотири години на день, тиждень за тижнем, рік за роком. Ми так мало знаємо про Пані Стефанію. Але той, хто говорить про Корчака, не повинен забувати Стефанію Вільчинську.
Король Маціуш
Король Маціуш: дитячий володар дорослого світу, спадкоємець крихкої імперії, великий реформатор у недосконалій землі. Добрий і вірний, недосвідчений, мудрий і чистий, він береться правити своїм царством. Оточений клікою дорослих, всезнаючими придворними, оточений жадібними ворогами. Він буйно жонглює імператорським кулем; чи може дитина знати, які наслідки матиме її гра? Реформи перетворюються на свою протилежність, зло перемагає владу. Врешті-решт, король Маціуш біжить із царства і шукає союзників та друзів, шукає себе. Розгублена земля дитинства.
Король Мацюш: Це доктор Корчак, який залишився дитиною, маленькою, доброзичливою, доброю людиною. Мрійник і реформатор і сумний цар, самотній і відкинутий і сто разів розчарований у своєму коханні:
Я думав, що діти добрі, просто нещасні. Але вони погані. Я не знав дітей, але тепер я їх знаю. Діти погані, несправедливі, злісні, брехливі.
І каталог пороків Поліни гірко закривається:
І вони називали себе лицарями зеленого прапора.
Роман підходить. Чи взагалі допустимо класти їх у рот письменнику? Чи не заплямовують вони прекрасний образ старого лікаря, котрий любив дітей до смерті? О, який вихователь ніколи не відчував би цього розчарування, цього відчаю! Раю немає, а діти - не ангели. Мацюш також повинен був цього навчитися, Корчак теж це знав. Скрізь, де діти граються та мріють, королівство короля Макія є також сьогодні.
Діалоги
Все своє життя він розмовляв з дітьми, брав у них інтерв’ю, терпляче їх слухав, пояснював, сприймав їхні печалі та радість серйозно. Він сумлінно записував діалоги; багато уривків відтворено в його працях. Всі свідчать про те, з якою повагою він ставився до свого співрозмовника, дитини. Говорять про малі та великі речі в житті; нічого не залишалося осторонь: не зубний біль і не вмирання, не гра у футбол і не війна, не страх і не сміх. Він не давав дешевих порад, він терпляче намагався пояснити; але було так багато, що навіть він не зрозумів. Спостереження за дітьми, постійні розмови з ними були його музи і університетом все життя.
Він розмовляв з ними всюди, де їх зустрічав: на сходах дитячого будинку чи в лікарняній палаті, на вулиці, у дворах, у Саксонському саду, у чудовому парку Варшави. Місце для цих розмов незабаром знову знайдено, спочатку не потрібно купувати реквізит: ліжечко в напівтемряві блакитної лампи. Дитяче дихання. Довгий час один із них боровся з риданням: «У вас завжди болять зуби вночі». Лава в парку в Саксонському саду, сутінки: «Сер, батько помер, мати бідна, я сьогодні нічого не їв». Вона посивіла. Кроки в Dom Sierot. Слова, що зів’яли, знову голосні.
Дитяча газета
Це, мабуть, було його найоригінальнішим творінням: Малий Пшеглёнд, Кляйне Рундшау. З жовтня 1926 року він виходить як щотижневий додаток до єврейської щоденної газети "Nasz Przegląd", важливої газети міжвоєнного періоду, жвавої та сповненої культури. Найкращі єврейські публіцисти писали для Наша Пшеглёнда. Також незвичним є Малий Пшеглёнд, дочка, навчальний експеримент. Вперше в історії преси діти створили власну газету: Корчак і діти були редакторами, діти, а Корчак - авторами. Малий Пшеглёнд став другим будинком для дітей, як пам’ятає ізраїльський вихователь Леон Харарі, який тоді був одним із авторів дітей. Жодна проблема не була занадто малою, жодне запитання занадто незначним, що вони не знайшли б місця в шпальтах дитячої газети.
Одним із найтяжчих вкладників був сам Корчак; Він написав понад сотню статей. Він намагався пояснити дітям нерозумний світ дорослих, мав справу із соціальними невдоволеннями та політичною дурістю того часу. Поки в Польщі, як і в багатьох інших частинах Європи, панував антисемітизм, він писав про значення єврейських традицій та свят. І багато дітей вперше дізналися про Ереса Жисроеля, обіцяну землю їхніх батьків, від Малого Пшеглёнда.
Наш Пшеглад востаннє з’явився 20 вересня 1939 року.
Права дитини
Дитина спочатку не стає людиною, це людина. І як у всіх, дитина має права. Це педагогічне кредо Корчака, це також остання інстанція його освітньої діяльності. Його Велика Харта Лібертатіс для дитини, сформульована як полемічне заперечення проти сумнівних виховних установок і негідних умов, неодноразово переосмислювана і перевіряна, розширювана знову і знову, заявляє:
Право дитини на смерть
Право дитини до цього дня
Право дитини бути тим, ким вони є
Право дитини бути тим, що воно є
Право дитини висловлювати свої думки
та брати активну участь у обговореннях та судженнях щодо своєї особи
Право дитини на повагу
Дитина не живе далеким туманним ранком; «Його ім’я сьогодні» (Габріеле Містраль). Корчак це знав. Він не записав права людської дитини, щоб колись їх хтось десь реалізував; він прожив це у своєму сьогоднішньому дні з дітьми та запечатував його своєю смертю.
Кажуть, Корчак започаткував семінар для майбутніх вихователів у рентгенівській: дитяче серце на яскравому екрані. Він неспокійно пульсує, сильно б’є, стукає від страху. І такий вразливий.
Погляньте на це і завжди пам’ятайте про це. Всякий раз, коли ви знесилені і злі, коли діти нестерпно засмучують вас, коли ви засмучені і кричите, коли хочете покарати в гніві - майте на увазі, що так виглядає і реагує серце дитини
Хіба в нашому світі все ще не топчуться права дитини?
Єврейське кладовище
У Варшаві: гарне місце. Ніякого неба над цією сумою. Камені розкладаються в серпанку. Ніякого кадишу, тиша. Гарне місце Вони не прийшли сюди, двісті, рука об руку. Її смерть відмовляється сумувати. Це не була жертва, мучеництво чи трагедія. Це не було гаряче вбивство чи холодне вбивство; вони все-таки люди.
Кінець: засвідчене та описане, і все ж уже міф. У світлі перед деревами меморіал: Корчак та діти. Він несе дитину на руках, тримаючи одного за руку, інші йдуть за ним. Але жоден не несе зеленого прапора:
Я не знайду правди, не знатиму, як це було, навіть якщо шукати її. Я шукаю загублену правду; Я не знайду її, а когось іншого, кого я не шукав, і вона вимагає від вас багато, щоб ви могли жити життям людини, яка знає і бачить, і зрозуміти часи та речі. Я не знаю, і я не можу сказати теж: ця одна істина також для мене, а також для вас. Ні, це просто моя правда, бо саме так я хотів знати. І ти підеш шукати свою правду.