Франческо Пелосо "Папа Римський Франциск знає, що можна було б зробити крок назад або висловити половинчасті висновки
Для ватиканіста Франческо Пелозо Папа ставить всю свою вагу на вагу, "навіть якщо це означає звинувачення консервативних кіл в авторитаризмі"
Відомий ватиканіст в Італії Франческо Пелосо розшифровує ставки цього синоду, який одночасно широко розрекламований і обговорення якого тримаються в таємниці. Ця "зміна тону" розділяє синодальне зібрання.
Що робить цей синод специфічним для попередніх, знаючи значення, яке Папа Франциск надає цій формі колегіальності?
Синоди зустрічаються більше 50 років, і останні роки вони розглядали такі важливі для Церкви теми, як нова євангелізація або християни Сходу. Це не виняток, оскільки сім’я є дуже делікатною темою, де Ватикан часто критикували за позиції, які здаються ретроградними для секуляризованих суспільств, особливо на Заході.
І на бланку?
Цей синод нічим не схожий на інші. Вперше немає публікацій промов отців Синоду. Також немає точних записів провадження, як це зазвичай буває. Це справжній парадокс, оскільки, хоча сім’я стосується усіх вірних і торкається того, що найпотаємніше в них, вони не можуть мати точного уявлення про позиції своїх єпископів.
Однак доповідь першого етапу була представлена як справжня "революція" з безпрецедентними позиціями щодо делікатних тем.
На відкритті синоду Папа просив, щоб єпископи говорили чітко. Це те, що вони зробили. Позитивні цінності визнаються в цивільному шлюбі, викликається спілкування у шлюбів, що розлучилися вдруге, та більш доброзичливий погляд також зосереджений на фактичних союзах та на гомосексуальних, коли вони стабільні. Гомосексуалістів також визнають за дари та якості, які вони можуть принести християнській спільноті. Це не означає, що Церква звертається з цих питань на 360 градусів і що вона збирається змінити свою доктрину. Деякі єпископи вимагають більшої зміни тону, змінивши словниковий запас, особливо стосовно гомосексуалів. Потрібно більше доброзичливості, щоб не відчужувати вірних і краще розуміти їх. Це те, що документ називає церковним "перетворенням мови".
Зміна тону, яка не відбувається без гучних голосів у залі синоду. Суперечки між єпископами гострі ?
Дебати існують у Церкві понад тридцять років, і ми нарешті вступили в гущу дискусії. Середньостроковий звіт цього синоду, очевидно, не одностайний! Синодальне зібрання поділяється на три групи. Меншість, яку часто називають консервативною, очолюють африканські прелати, такі як кардинал Нейпір, архієпископ Дурбана. Вона не хоче нічого чіпати і сприймає будь-який перелом як зраду. Меншість, одним з лідерів якої є кардинал Каспер, відомий своєю відкритістю до одружених розлучених, виступає за чіткі зміни. Нарешті, між ними більшість учасників Синоду, усвідомлюючи необхідність рухатися вперед у діалозі з питань суспільства та сім’ї, але також приєднані до Учительської Церкви, що не може бути сумнівів. Вони в будь-якому випадку були чутливі до ударної хвилі, яку викликали в ЗМІ їх обговорення.
Дискусії вступають у їхній дім, і це, безумовно, внесе зміни до середньострокового документа, чи спотворить його? ?
Я так не думаю. Папа хоче, щоб ці події були затверджені. Він досконало володіє сучасним спілкуванням і знає, що сподівані надто великі, щоб їх можна було розчарувати. Оскільки цей Синод надзвичайно позитивно впливає на імідж Церкви і являє собою реальну зміну чутливості щодо цих тем, відступ назад або половинчасті висновки були б катастрофічними. Франсуа знає це і ставить всю свою вагу на вагу, навіть якщо це означає звинувачення консервативних кіл в авторитаризмі. Він створив комісію з шести близьких йому прелатів, включаючи світового генерала єзуїтів, для написання остаточного узагальнення Синоду. Кардинал Мюллер, префект Вчення про віру, навіть доходить до того, що звинувачує Святий Престол у маніпулюванні спілкуванням, яке надає значення лише тезам, які йому підходять.
Чи є цей синод також операцією спілкування для Франциска ?
Так, але не виключно. Він відповідає давно ігнорованим очікуванням щодо цих делікатних тем, і висвітлення у ЗМІ, очевидно, є фундаментальним у цьому відношенні. Але в той же час Френсіс справді бажає вільної слова в Церкві та викликати дискусії щодо її модернізації. Цей синод і так є лише етапом. Ще одне призначення призначено на осінь 2015 року, і останнє слово буде за Папою, який потім прийме рішення про внесення змін.
Який вплив це могло б мати на рухи, такі як, наприклад, Manif pour tous у Франції? ?
Папа уважно ставиться до того, що відбувається у Франції, але його бачення глобалізоване. Європа взагалі втратила свою центральну роль у перспективі Ватикану. Таким чином, Френсіс більш чутливий до Латинської Америки чи Азії, як показала його остання поїздка до Кореї. Однак він не хоче стикатися з більш традиційними колами чи тими, хто входить до Церкви, хто проти цієї зміни чутливості, яку він хоче ініціювати. Звідси цей синодальний шлях діалогу та дискусії. Навіть якщо в подані тексти будуть внесені поправки, рядок Франсуа такий і не буде відхилятися.