Франція, побачена з велосипеда - книги
Опубліковано 8 липня 2015 р. Редакцією Книг.
Тур де Франс коливається між спортивними змаганнями та одою «нашій прекрасній країні». Принаймні по телебаченню, де деякі канали зробили спеціальність розповідати типові стежки, замки та села, розташовані біля проходу бігунів. Британський історик Грехем Робб з ними не згоден. Цей коханець маленької королеви подорожував Францією на велосипеді. Він скористався можливістю зануритися у свої архіви та знову відкрити шестикутник - не справді вічну націю, яку він описує в Une histoire buissonnière de la France. Ця стаття з «Лондонського огляду книг», перекладена «Книгами» у лютому 2009 року, містить огляд його висновків.
Як зазначає Грехем Робб, "відкриття" Франції - її політиками, бюрократами, картографами, статистиками, інженерами, фольклористами, туристами і, порівняно недавно, її мешканцями, у рідкісних випадках, коли вони виходили далеко зі свого шпиля - майже незмінно призводить до обміну одного набору ілюзій або упереджень проти іншого. Автор чудових біографій Бальзака, Гюго та Рембо, Робб схожий на рибу 19-го століття у воді; але він не поділяв сліпої віри часу, що розвивається, і паризького бачення тих, хто, як Бодлер, виступав проти конвенцій свого часу. Тому часом "Відкриття Франції" має вигляд інтелектуальної гри, де читач любить уявляти обличчя країни, якби не існувало Парижа.
Робб вперше знайомить нас із Францією, яка в деяких аспектах майже не змінилася з часів давньоримської імперії. До початку XIX століття це була нація менше, ніж сукупність племен, що населяли величезний, здавалося б, порожній простір і розмовляли безліччю мов, абсолютно чужих один одному. Хоча все почало рухатися, з 1789 р. Послідовності все ще було мало.
Вбивство землеміра
Книга відкривається однією з тих вражаючих сцен, яку автор із задоволенням пропонує нам. У селі Естаблес, що поблизу Мон-Жерб'є-де-Йонк, місцеві жителі розрізали молодого землеміра, який брав участь у першій спробі скласти карту всієї території. Ми знаходимось на початку 1740-х років: дедалі потужніша монархія прагне контролювати “брик-а-браку старих феодальних угідь”, але сільське населення бачить у будь-якому втручанні ззовні непрощення вторгнення. За винятком Парижа, міст будь-якого розміру небагато, і більшість людей живуть у ізольованих містах. Поглянуті зі столиці, це «дикі тварини, що розповсюджуються в сільській місцевості», про яких говорить Ла Брюер (1).
Наголошуючи на французькому різноманітті за власним бажанням, Робб протидіє цьому упередженню, що виявляється в багатьох дослідженнях і подорожах 18-го і 19-го століть і яке переживає "братовбивчий расизм, який досі відіграє важливу роль у французькому суспільстві". Країна (пагус, свого роду галло-римський кантон) давно визначила індивідуальну та колективну ідентичність: ваша країна була місцем знайомих речей, "усним доменом", обмеженим можливістю почути там звук. згідно з дослідженням 18 століття, дві третини наречених жили "в межах досяжності свого майбутнього чоловіка". Твоїми традиційними ворогами були нікчемні сусідні села, яким належним чином дали прізвисько. Цей тип дискримінації, зазначає Робб, "був джерелом живлення племінної Франції". Нічого необов’язково зловісного: деякі, як мешканці загубленого хутора Густ, що в Піренеях, або коліберти на болотах Пуату, пишалися своєю ізоляцією. Але Робб також присвячує захоплюючі сторінки каготам Заходу, об'єктам таємничих переслідувань з XI століття, можливо, через їх кочівництво, яке залишило багато слідів у місцевих церквах та пам'ятниках (2).
У 1790 році отець Грегуар розповсюдив анкету про мови, на яких розмовляло населення. Відповіді (такі, принаймні, які він міг зрозуміти) були тривожними. Багато регіонів "майже не знали французької мови": через двісті п'ятдесят років після постанови Вільєра-Коттерета, в якій діалект Парижа та Іль-де-Франс був встановлений мовою офіційних документів, шість мільйонів громадян досі не розмовляли національною мовою (3). Четвертий розділ книги Graрема Робба ілюструє цю реальність із назвою різних способів сказати "так": "O Oc Sí Bai Ya Win Yes Oyi Awè Jo Ja Oua. "У своїй доповіді абат говорив про необхідність" знищити "розмову, але через дев'яносто років лише п'ята частина населення правильно розмовляла французькою мовою. У 1858 році Діва Марія розмовляла з Бернадеттою Субірі на діалекті. Справжній наступ проти пафосів відбувся лише зі шкільними реформами Третьої республіки, які мали на меті ліквідацію місцевих культур. Як це часто буває, зауважує Робб, сучасне державне будівництво було "протилежністю відкриття".
Нескінченна кількість шляхів
Його наполягання на "неясній логіці повсякденного життя" перегукується з Мішелем де Серто; як і він, Робб святкує цю "таємничу діяльність, яка називається" зроби сам "і чудово нагадує ремесла, промисли та жіночі роботи. У главі про поширені вірування він стверджує, що церкви та священики були менш важливими на селі, ніж святі, легенди, забобони та місцеві місця. «Святий не був теологічною концепцією чи художнім уявленням. Статуєю або статуеткою був сам святий. І спроби Церкви привласнити первісні вірування, наприклад, встановивши хрести біля піднятих каменів, зустріли великий опір. Робб малює з цього приводу кілька пам’ятних картин: цю матір із висушеним молоком, яка притискає свіжий сир до грудей, або ці скалічені від ревматизму паломники, які кидають кульки вовни на святого через сітку, націлившись на хворого члена.
Посланці Наполеона були вражені нескінченною кількістю стежок і доріжок, виявлених ними навіть у найвіддаленіших районах. Напівкочові ремісники, такі як шліфувальні машини, сезонні робітники, збирачі чи переселенці будь-яких видів, як савоярські сажотруси, рухались "у цьому лабіринті, як сік на дереві". Торгівець, хитаючись під вагою величезного ящика, який носив на спині, був знайомою і, безсумнівно, бажаною фігурою зі своєю скарбницею інструментів, ґудзиків, стрічок і читань. Завдяки товариському спілкуванню, учні повернулись додому довгим туром по Франції. Робб цитує спогади каменотеса з Лімузена Мартіна Надо, який, проїхавши кілометри, співаючи на весь голос казки своєї країни, прибув до Парижа в плетеному кошику, підвішеному під маленьким диліжансом, годинником із зозулею від Орлеан.
Це безкоштовно !
У заключних розділах Робб описує, як відкриття Франції завдяки технічному прогресу викликало спрагу знань у найвіддаленіших частинах країни, навіть коли вони все ще відступали. Чудеса, на які вимагали туристів, були на милість невблаганних сил: військове заспокоєння, яке розсіяло Вандею та інші райони потворних міст-фортець; розвиток передмістя, на шляху залізниці; вугільне забруднення, яке задушило сільську місцевість, а не, як в Англії, мегаполіси; національна одержимість "пусткою", яка призвела до екологічно згубної політики розчищення земель та вирубування лісів за рахунок ерозії грунтів; крадіжка справжніх національних самоцвітів працівниками звалища у пошуках церковної власності ... "Щойно поети та любителі мистецтва дізнались про цю чарівну землю, як знайшли її в руїнах", пише Робб. Цей самий прогрес, який дав змогу виявити провінції, зневірив їх.
Пристрасть загублених провінцій
Далеко не подолавши розрив між буржуазною столицею та сільським світом, модернізація підтримувала її, популяризуючи ідею мальовничої відсталості, то тут, то там, посилюючись нотою піднесеного, якби хтось знав, де шукати (наприклад, в Альпах ). Завдяки залізниці тепер можна було перетнути Францію за день (Париж - це лише тридцять три сигари від Марселя, спостерігав частий мандрівник). Паризька буржуазія сприймала провінцій як пережитки минулого, які добре сфотографувати (якщо вони погодились одягнути костюми, які вони насправді перестали носити), або знущатися, беручи води в одному з курортів та морських курортів, які виникла наприкінці 19 ст. У той же час розвиток антропології, заснований на вимірюванні черепів, мав тенденцію підтверджувати ідею вищих і нижчих типів французької мови, першої, пов'язаної з міфічною Галлією (ідея, перероблена Петеном, Ле Пен та Астеріксом), другий до "типи неандертальців, що заселяють село Пікардії та узбережжя Бретону".
У 1878 р. Універсальна виставка та новенький музей етнографії Трокадеро представили мальовничий сільський світ, "наполовину згаданий, наполовину вигаданий". Травматична втрата Ельзасу та Лотарингії в 1870 р. Породила пристрасть до "загублених провінцій". А пропаганда Третьої республіки закликала всіх ближче пізнати Францію - національне підприємство самореклами, яке підтримується регіональними істориками, нові інституції, такі як Французький альпійський клуб, та такі книги, як Le Tour de France par deux enfants Г. Бруно. Зі свого боку, провінціялі повинні були висловити свій патріотизм, розмовляючи французькою мовою та зберігаючи свою культуру лише для туристів (заборона, яка живить бурхливу ностальгію серед бретонців, басків та каталонців, ідентичність яких Париж намагався стерти).
Країна, об’єднана велосипедом
У багатьох випадках парижанам доводилося «відкривати» регіон, мешканці якого здавались невігласами. Едуард-Альфред Мартель, юрист та спелеолог, дав свої екзотичні імена - Крокодил, Верблюд, Очі Барсука тощо. - до дивних скель Монпельє-ле-Віє, виявлених у 1882 році двома членами Альпійського клубу. Натхненний Жулем Верном, Мартель розповів про своє дослідження більше двохсот печер та підземних річок, включаючи пропасть Падірака та, ще більш вражаюче, ущелини Вердон: хоча мешканці регіону їх знали століттями, вони ніколи не починали існувати, коли спелеолог назвав свої геологічні чудеса такими іменами, як Смарагдове склепіння або Вузький кіль.
Переклад з англійської Домінік Гой-Бланке.
Примітки
1 | Це речення взято з уривку в Карактері-де-ла-Брюєр: "Ми бачимо певних диких тварин, самців і самок, розкиданих по сільській місцевості, чорних, живих і всіх вигорілих від сонця, прикріплених до землі, що" вони копаються і рухаються з непереможною впертістю . "
2 | Каготам не дозволялося сидіти в головній громаді в церкві, і їм давали господаря кінцем палиці. Деякі церкви зарезервували для них окремий вхід. Їм не дозволяли ходити босоніж на публіці або торкатися парапету мосту голими руками.
3 | Тоді у Франції було близько 26 мільйонів жителів.
4 | Жан-Марі Дегіньє, Спогади нижнього бретонського селянина, Кишенька, 2001.
5 | Цей британський фермер і агроном відомий своїм "Подорожм по Франції", опублікованим у 1792 році, в якому повно інформації про сільську Францію.
6 | Королівський корве - це податок, запроваджений за Людовиком XV для фінансування будівництва та обслуговування доріг (іноді сплачується робочою силою, іноді грошима).