Франція, що не має довіри, d; преміум
Недовіра до інституцій - це структурна риса французького суспільства, стабільна і вже давня риса.
Час читання: 8 хв
У попередній статті ми помітили, що довіра до уряду у боротьбі з коронавірусною кризою розмивається дуже швидко і набагато сильніше, ніж в інших розвинених країнах, і що отрута недовіри дуже ускладнить вихід із кризи у Франції. Вивчення результатів кількох опитувань, дослідження європейських цінностей (EVS [1]) та нещодавнього опитування «Шлях думки» для Cevipof [2], дозволяють нам піти далі в аналізі цього французького синдрому.
Ця недовіра є структурною рисою французького суспільства, стабільною і вже старою рисою. Протягом кількох десятиліть було як мінімум одне французьке виняток, оскільки цей рівень недовіри з початку 1980-х років був набагато вищим у нашій країні, ніж у всіх європейських країнах порівнянного економічного рівня (за винятком Італії, яка поділяє цей високий рівень недовіри) [3] .
В останньому опитуванні EVS у 2018 році три чверті населення Данії та Норвегії виявляють спонтанну довіру до інших, 70% - у Фінляндії, 65% - у Швеції. Нідерланди та Швейцарія недалеко, близько 60% впевнених у собі людей. Тоді решта Західної Європи, за винятком Франції та більшості країн Середземномор'я, знаходиться на рівні довіри від 40 до 50% (Австрія, Німеччина, Великобританія, Іспанія).
Франція, зі свого боку, як Італія, Португалія та Греція, з 1981 р. Постійно залишається на рівні міжособистісної довіри нижче 30% (27% у 2018 р.). За цим критерієм він ближчий до середземноморських країн та країн Східної Європи, ніж до решти Європи.
Слід релігійних культур
Економічна інтерпретація цих стійких розбіжностей є привабливою (скандинавські країни, впевнені, є найбагатшими, східні країни, зухвалі, є найбіднішими), але вона страждає від занадто багатьох винятків, включаючи виняток французьких, щоб бути цілком переконливими. Такі економісти, як Ян Алган і П'єр Кахук, виступають за інституційне тлумачення через режими держав соціального забезпечення та поширеність у Франції статутної моделі, яка може підтримувати соціальну ревнощі та недовіру до захисту корпоративних переваг.
Культурна інтерпретація також можлива, оскільки не можна не вразити той факт, що країни з високим рівнем довіри - це всі країни протестантської культури.
Ці країни відрізняються не лише більшою довірою. Вони також є країнами, в яких участь у соціальному та політичному житті висока (рівень участі в асоціаціях, рівень профспілок, інтерес до політики), в яких населення більше, ніж деінде, поважає громадянські стандарти відповідно до загальних інтересів. Вони також є країнами, які толерантні до інших, відкриті для зовнішнього світу і дозвільні з точки зору приватних звичаїв.
Тому ми маємо відчуття, що всі ці установки ставлять систему. Довіра поєднується з посиленням участі в суспільстві та з більш вираженою повагою до норм, які регулюють колективне життя, залишаючи велику свободу кожному в його приватному житті. Цілком можливо, що ця система поглядів пов'язана із затяжним культурним впливом протестантизму, хоча всі ці країни дуже секуляризовані.
Відома книга Макса Вебера про дух протестантизму. Однією з культурних особливостей протестантизму, яку він висуває, є прагнення проявити Божу славу у світі за допомогою економічного, індивідуального чи колективного успіху. Звичайно, у секуляризованих країнах це положення вже не є явним рушієм індивідуальної та колективної поведінки, але, безумовно, залишаються його сліди в колективній пам’яті та в установах, які можуть посилити почуття соціальної згуртованості.
У країнах зі старою католицькою традицією, таких як Франція, економічний успіх завжди оцінювався погано. Середньовічна Церква, слідуючи цій традиції греко-римських суспільств, виявляла глибоку недовіру до купців та комерційної діяльності. Його доктрина засуджувала позику під відсотки (що змусило євреїв стати позикодавцями), яку Лютер і Кальвін визнали. Ця стара католицька традиція морального засудження економічного успіху та грошей не знайшла тоді в марксизмі, що процвітав у Франції та Італії, але не в скандинавських країнах, грізного продовження?
Він атакує, як і Церква, непристойні багатства, обіцяючи перерозподілити їх на найбільшу кількість. Ми легко можемо собі уявити, що існує зв'язок між поширенням недовіри в суспільстві та відчуттям, що це насамперед місце великого протистояння між людьми, які в тій чи іншій мірі надмірно монополізували багатство та тими, хто несправедливо позбавлений цього.
Узагальнена недовіра
Подібно як довіра скандинавів пов'язана з набором поглядів, які ведуть до сприйняття соціального та економічного життя в досить позитивному світлі, французька недовіра формує систему і веде Францію до загальної депресії.
Порівняння, проведене Севіпофом між Францією, Німеччиною та Великобританією, це наочно показує. Це, насамперед, підтверджує низький рівень міжособистісної довіри французького населення порівняно з німецьким та британським населенням (з різницями, дуже близькими до тих, що існували під час опитувань EVS). Але цей негативний синдром набагато ширший і стосується майже всіх досліджуваних областей. Давайте подамо кілька ілюстрацій.
Коли їх запитують про їхній нинішній стан душі, просячи їх подати кваліфікацію, французи чітко виділяються серед своїх німецьких та британських колег. Виняток знову вражає: французька вибірка ставить негативні почуття, такі як "недовіра", "втома", "похмурість", у верхній частині списку, тоді як німці та британці віддають перевагу "безтурботності" та "добробуту" як їх відповіді ".
Французи також менш задоволені своїм життям, ніж їхні колеги через Рейн і Ла-Манш, а також вимагають найбільшого захисту від сучасного світу. Євробарометр від червня 2019 року показав у тому ж сенсі, що Франція вирізнялася з-поміж інших країн Союзу набагато менш позитивним ставленням до вільної торгівлі. У той час як у всіх інших країнах позитивне судження перевищувало 70%, у Франції - лише 53%.
Недовіра стосується не лише міжособистісних стосунків. Це стосується всіх установ, за винятком місцевих органів влади, а не лише виконавчої влади (табл. 1), що відрізняє нас від Німеччини та частково від Великобританії. Це вираз загальної недовіри до установ.
Хоча французьке населення в переважній більшості, як і сусіди, вважає, що демократія є найкращою формою правління, частка тих, хто вважає, що вона працює погано, значно вища (64% -43% -44%).
Критика посилення політичного представництва у Франції
Ці відносини недовіри до інституцій та функціонування демократії можна проаналізувати як сумнів у представницькому режимі (Таблиця 2). Спершу слід зазначити, що критика представників є загальною. Однак це більш помітно у Франції. Зокрема, французи набагато частіше вважають, що їм не потрібні партії чи профспілки, щоб висловити свої вимоги. Ця відмова від представників та організацій відображає своєрідну політичну аномію у Франції, яка виражалася в русі "жовтих жилетів".
Ця аномія посилюється тим фактом, що, незважаючи на сильну недовіру до президента та уряду, французьке населення не сприймає жодної політичної альтернативи нинішній владі. За фактом знання для кожної з тринадцяти перевірених опозиційних особистостей, чи буде їм краще, гірше чи те саме, що Еммануель Макрон, відповіді "зробимо краще" не перевищують 20% для жодного з них, Ніколя Саркозі та Марін Пен посів перше місце. У Франції відмова від політики вища, ніж у інших двох країнах. Таким чином, 22% французів обирають серед кількох кваліфікаторів політики пункт огиди до 8% німців та 13% британців.
Як пояснити цю французьку особливість? Перше вказівку можна знайти в оцінці французами розвитку їхнього рівня життя. 47% вважають, що він погіршився проти 27% німців та 29% британців. Однак порівняльна статистика не показує ні такого погіршення у Франції, ні такої різниці між цією країною та двома іншими. Як тоді трактувати цю французьку особливість з огляду на негативне сприйняття їхньої ситуації?
Французька політична культура та економічний антилібералізм
Частину відповіді потрібно шукати в політичній культурі значної частини французького населення, яке зрошується недовірою предків щодо економічного успіху та грошей, про які ми згадували на початку цього документу, і яка сьогодні переросла у економічний антилібералізм, який широко поділяють самі політичні організації. Це показують два елементи.
Перший стосується ставлення до капіталізму. 39% французів хочуть, щоб капіталістична система була принципово реформована (табл. 3). Ця частка становить лише 21% у Німеччині та Великобританії. Таке ставлення, широко поширене серед французів, згідно з яким капіталізм відповідає за їх економічні труднощі, може підсилити їхню недовіру до системи.
Другий приклад ще більш вражає. Це сприйняття реальних цілей послідовних урядів протягом останніх п’ятнадцяти років стосовно системи соціального захисту (Таблиця 4).
У Франції майже кожен другий чоловік вважає, що уряди протягом п'ятнадцяти років прагнули придушити соціальну модель (тобто і лівий, і правий уряди), своєрідну змову правлячого класу проти народу. Ці показники становлять 19% у Німеччині та 31% у Великобританії.
Ця французька особливість тим більше дивує, враховуючи, що, за даними ОЕСР, у 2016 р. Державні витрати у Франції становили 56,4% ВВП, тобто найвищий рівень у світі, випередивши Німеччину (43,9%) та Великобританію (41,4 %). Ще краще, за даними ОЕСР, у 2018 році Франція була країною, яка приділяла найбільшу частку свого ВВП соціальним витратам (31,2%).
Раніше ліві залучали електорат, який поділяв його погляди; сьогодні остання вже нікому не довіряє: лише 22% класифікуються ліворуч. Політичні культури, будучи стійкими, в цьому суспільстві узагальненої недовіри, аномія ризикують бути тривалими та послабити політичну владу.
1 - Дослідження європейських цінностей проводиться кожні дев'ять років з 1981 року у великій кількості європейських країн. Повернутися до статті
2 - „Чому сьогодні вірять французи?”, Хвиля 11 „Барометра політичної довіри”. Повернутися до статті
3 - Саме в 1981 році проводиться перше дослідження Європейського дослідження цінностей, і там питання стає класичним щодо того, знаючи, чи “ми можемо довіряти більшості людей”, чи “ми ніколи не є достатньо обережними, коли маємо справу з іншими ». Повернутися до статті