Франциск і глобалізація, що приховує Папа - економіка - FAZ
Наймогутніша людина в дуже багатій організації демонстративно живе скромно. Папа Франциск живе у Ватикані в гостьовому будинку Санта-Марта, а не в Апостольському палаці. З дня обрання він носив просту білу сутану, над якою замість золотого хреста - простий залізний хрест. Кажуть, що Папа Римський влаштовує собі ліжко вранці. Багаторічний архієпископ Буенос-Айреса обрав ім'я Франциск програмно - на згадку про убогого ченця та засновника ордену Франциска Ассизького. Навіть незважаючи на ці жести скромності, новий Папа неодноразово формулює одне і те ж бажання у незначних варіаціях: "Як сильно я хочу бідну церкву та церкву для бідних".
Тому напрямок, яким керувався Франциск у своїй першій апостольській заохоченні «Євангелій Гавдій», не є дивним. На 184 сторінках Папа висловлює насамперед правильний підхід до проповідування Євангелія - а саме, щасливо та з повною особистою відданістю.
"Ця економіка вбиває"
Але Френсіс також читає лекції про бідність, несправедливість та економіку загалом. Те, що він розповів про 1,2 мільярда католиків у всьому світі цього тижня, здається ясним, навіть радикальним. Френсіс пише: "Подібно до того, як заповідь" не вбивай "setzt встановлює чітку межу для забезпечення цінності людського життя, ми сьогодні повинні сказати" ні "економіці вилучення та нерівності доходів". Ця економіка вбиває ".
"Неймовірно, що це не викликає ажіотажу, коли літній чоловік, який змушений жити на вулиці, замерзає до смерті, тоді як ведмежий ринок із двома точками робить заголовки". Сьогодні все відбувається за критеріями конкурентоспроможності, "де потужніший знищує слабшого". Як результат, «великі маси населення побачать себе маргіналізованими». Людство переживає історичний перелом, продовжує Френсіс. Незважаючи на певні успіхи, наприклад у секторі охорони здоров’я, більшість людей живуть у повсякденній незахищеності: «Соціальна нерівність стає все очевиднішою. Вам потрібно боротися, щоб жити - і часто жити мало гідно ".
Однак Папа не зупиняється на цій інвентаризації, він також визначає передбачуваних винних. "Ця епохальна зміна", пише Френсіс, була викликана величезними стрибками наукового прогресу та технологічних інновацій. Крім того, розвинулася "глобалізація байдужості". «Культура процвітання оніміє, і ми втрачаємо спокій, коли ринок пропонує щось, чого ми ще не купили». По-третє, відповідальність за гроші відповідає: «Ми створили нових кумирів. Поклоніння стародавньому золотому теляті знайшло нову і нещадну форму у фетишизмі грошей та в диктатурі економіки без обличчя та без справжньої людської мети ".
Така критика з боку Риму не є нічим новим. Папа Іван XXIII. у своєму заклику до Другого Ватиканського Собору вимагав, щоб Церква мала бути "на боці бідних". "Франциск бере на це наголос", - пояснює теолог Маркус Фогт, який викладає в Мюнхенському університеті. "Однак це зміцнює її і надає їй зовсім іншу вагу". Відстань від багатства завжди була важливим ідеалом в католицькій церкві, каже теолог. Що це означає на практиці, різниться залежно від тлумачення. «Існують різні течії». Для деяких все полягає у внутрішньому ставленні, який не стосується власного майна. Інші свідомо жили в матеріальній бідності. Висловлювання Папи також слід класифікувати між цими полюсами: "Він висловився дуже різко, але з правильним тлумаченням потрібно боротися".
Окрім усіх питань тлумачення, слід дослідити, чи можна взагалі емпірично дотримуватися тез Папи Римського. Наприклад, його твердження, "хоча доходи кількох людей зростають в геометричній прогресії, доходи більшості все більше віддаляються від процвітання цієї щасливої меншини", але не відповідає цілому. На відміну від того, що пропонує Папа Римський, згідно з недавнім дослідженням Світового банку, кількість дуже бідних людей за останні три десятиліття скоротилася більш ніж на 700 мільйонів людей і становила 1,2 мільярда. "Ми спостерігаємо історичний момент, коли люди виходять із бідності", - сказав президент Світового банку Джим Йонг Кім, представляючи дослідження у жовтні. Ціль розвитку тисячоліття - зменшити вдвічі кількість людей, які повинні жити менше ніж на 1,25 долара на день до 2015 року, була досягнута п’ятьма роками раніше. "Наші очікування були перевершені", - сказала Кім. Згідно з усіма даними, це пов’язано, перш за все, з Китаєм та Індією - країнами, які з 1970-х років все частіше впроваджують принципи ринкової економіки і тим самим різко зменшують кількість смертей від голоду.
Також слід поставити під сумнів лунаючу критику глобалізації та заяву Папи про те, що «соціальна нерівність стає все більш чіткою». Економіст Норберт Бертольд з Вюрцбурзького університету приходить до висновку у своєму дослідженні «Наскільки нерівний світ?», Що в новому тисячолітті нерівність значно зменшилася. Зростання глобалізації супроводжувалося "спадом нерівності". Навіть папська теза про те, що «нерівність доходів є корінням соціального зла», не переконує економістів. Вони розглядають винагороду, засновану на результатах діяльності, як основний двигун, який створює добробут та робить наші соціальні системи доступними.