Френсін Хрейл, воїни та самураї в історії Японії - Кліо - культурна подорож
Сьогодні єдине слово самурап живить строкату уяву. Якщо наймолодші викликатимуть осторонь образи манги, заселеної вигнаними самураями, які спрацьовують блискавками проти злих драконів, любителі історичних романів відновлять пам'ять про Сано Ічіро, детективного самурая з романів Лори Джо Роуленд, ті, хто частіше відвідує японську культуру різкі афоризми, такі як сталь Місіми або благородна строгість бусідо, кодекс поведінки, який керував життям самурапа, і любителі бойових мистецтв мріятимуть про сліпучі напади двох мечів ... історик має своє слово, бо самурап не був архетипом, замороженим в історії, а продуктом складної політичної та соціальної еволюції Японії протягом більше дванадцяти століть.
Термін самурап, як його розуміють на Заході, в основному відноситься до воїнів, але в Японії його значення не буде чітко визначене до 17 століття. Дійсно, протягом першого імперського періоду, періоду Хейан з кінця VIII століття до XII століття, а також у середньовічний феодальний період - періоди Камакура і Муромачі, що тривали з 13 по 16 століття - термін самурап позначає перш за все людині, яка перебуває на службі у суду, дворянину чи адміністративному органу. Він може мати або не мати озброєння на початку, і не обов'язково присвячений маршруту озброєння. Однак його можна відрізнити від простого люду, бо навіть якщо його звання іноді скромне, він має певні привілеї. Тому в 12 столітті самурап часто був лише звичайним слугою. Лише до періоду Едо, починаючи з другої половини 16 століття, термін самурап спеціально стосувався воїнів. Потім їх називають буші, більш благородний термін, оскільки він складається з бу, що означає сміливий, мужній і ши, що в Китаї означає грамотну, мудру людину.
Імператорський суд Хейан
Після періоду Нари, коли вплив Китаю став помітним, саме на початку восьмого століття Японія, наслідуючи Китай, прийняла законодавчий орган, зокрема "кодекс Тайхц", який встановлює "державу, що управляється кодексами" режиму. У 794 році імператор Камму (781-806), щоб уникнути зростаючого політичного впливу буддистських монастирів Нара, передав свою столицю Хейану, нинішньому Кіото.
"Кодовий режим" включав, принаймні на папері, такий вид військової служби, який торкався приблизно кожного третього чоловіка. По всій країні були організовані місцеві міліції, якими командували районні адміністратори; деяких чоловіків можна було відправити служити до столичної варти. Ця система, про яку точно не відомо, як вона функціонувала, була модифікована в ІХ столітті. Тоді правоохоронці служили скоріше корвенами для губернаторів провінцій, ніж воїнами. Для підтримання порядку та захисту громадських крамниць були створені менші підрозділи, що складалися з синів місцевих знатних людей, звиклих до верхової їзди та стрільби з лука. Що стосується столичної варти, то найпрестижнішою стала парадихова частина, складена з хороших музикантів, танцюристів, вершників та стрільців, вибраних спадково з кількох сімей, які виступали на змаганнях, організованих у дворі. Тільки охоронець воріт мав поліцію в столиці та околицях. Саме з її грудей було обрано членів міліції, але деякі з них були більше юристами, ніж воїнами.
Високі сановники та важливі посадові особи з презирством сприймали діяльність, яка спричиняла кровопролиття або вбивання навіть тварин, бо вони були джерелом осквернення. Було до того, що ті державні службовці, які вміли поводитися зі зброєю, не похвалилися цією здатністю.
Поява збройних кланів
Саме тоді ця ситуація склалася і почала давати повний ефект. Наприкінці одинадцятого століття будинок правителів Фудзівара, який до цього часу домінував у дворі, помітив, що його вплив зменшився, навіть якщо він зберіг своє багатство та вплив. Імператор Ширакава грав на суперництво кланів, щоб відновити імперський вплив. Він офіційно зрікся престолу в 1086 році і вийшов у монастир. Але Джоко - відставний імператор - продовжував реалізовувати реальність влади через царюючих імператорів, які були лише маріонетками. Таким чином, три відставних імператора правили протягом 120 років дюжиною царюючих імператорів.
Система знижок
Боротьба фракцій
У 1156 р., Після смерті закритого імператора Тоба, боротьба за владу між імператором Го-Ширакавою та відставним імператором Сутоку дозволила двом великим родинам Тайри та Мінамото силовим чином втрутитися у врегулювання конфлікту. Але незабаром після закінчення бою переможці були розділені. З 1160 по 1180 рр. Вождь Тайри домінував у суді, отримуючи найвищі посади. Мінамото но Йорітомо, вигнаний на схід після поразки батька в 1159 році, зібрав прихильників і взявся за усунення Тайри від центральної влади. Бої між прихильниками Тайри та Мінамото тривали до 1185 року і закінчилися поразкою Тайри. Сучасний історик фактів писав, що тоді Японія вступила в епоху воїнів.
"Уряд намету"
У 1192 р. Йорітомо створив перші в історії Японії «уряди воїнів» бакуфу. Він прийняв від суду почесний титул seii taishfgun, "головного генерала проти варварів", скорочений як sh, пістолет, який мав залишитися титулом лідера трьох бакуфу, відомих Японії протягом її історії.
Епоха Камакура
У 13 столітті все більше і більше в Камакура і все менше і менше в Кіфто, що судові позови щодо земель були врегульовані, і це відповідно до норм законодавства, прийнятого Бакуфу. Під час спроб монгольського вторгнення (1274 і 1281) саме бакуфу приймав усі рішення і винагороджував воїнів. Але після цих успіхів бакуфу Камакури впав у труднощі: васали збідніли в результаті системи розподілу спадщини та витрат монгольських воєн, узурпації доходів, наростаючих розладів, спричинених невасальними воїнами шфгуна та пірати, сварки в оточенні будинку Hфjф, який домінував на бакуфу з часу зникнення прямих нащадків Йоритомо.
Суд в особі Годайго Теннфа вважав, що вони можуть відновити свою владу, але це було невдачею, бо воїни, що стояли на стороні Камакури, не збиралися повертатися до старого режиму. Невдала реставрація 1331 року призвела до розколу в імператорському домі та понад п'ятдесяти років безладу в країні.
Муромачі період
Великі воїнські родини шуго, які контролювали провінції, змінювали свою лояльність відповідно до своїх інтересів, або до південного двору, створеного в Йошино, або до північного двору, який залишався в Кіфто, під захистом нової родини шфгунів: Асікага, який належав, як Йорітомо, до лінії Мінамото. Ашікага були призначені начальниками другого бакуфу. У 1392 р. Возз’єднання відбулося на користь північного двору. Протягом декількох десятиліть Асікага міцно утвердив владу свого бакуфу, який називався Муромачі, названий на честь району Кіфто, де він був створений. Цей бакуфу організував адміністрацію, голови якої були її головними васалами, найважливішим шуго, і створював фінансові ресурси за рахунок оподаткування кредиторів і виробників саке, а також сприяючи торгівлі з Китаєм.
Шуго скористався проблемами чотирнадцятого століття, щоб розширити свою владу над регіонами, де вони повинні були лише командувати васалами шфгуна і підтримувати порядок. Вони подбали про те, щоб зробити войовничі лінії свого регіону своїми васалами. Вони втручалися в адміністрування доменів і земель, які залишались публічними в провінціях, щоб стягувати там податки. Селянські громади, зі свого боку, почали організовуватися, а часом і чинити опір за допомогою дрібних місцевих воїнів, які ще були наполовину селянами.
Від шуго до Дейміф
Починаючи з 1441 р., Авторитет шгунів Ашікага почав занепадати, і більше ніж століття країна впала в період, який сучасники називали поваленням ієрархій. Період, який іноді був дуже схвильований, особливо в центральних регіонах: між 1467 і 1477 рр. Війни спустошили область Кіфто. У провінціях нові сім'ї взяли верх і замінили старі сім'ї шуго; ліги організовувались з вимогою ввести мораторій на борги. Шуго, призначений сьогуном, ставав дедалі могутнішим і зберігав все більшу частку селянських гонорарів, призначаючи джито і підтримуючи велику кількість клієнтів: насправді шуго став справжніми феодалами і прийняв ім'я шугодайміо. Термін daimyo означає "великий власник приватної власності".
Великі будинки війни постійно розбурхувались сварками, але ці суперництва та боротьба часто були локалізованими та нетривалими і не заважали прогресувати економічній діяльності. Даймиф прагнув розвинути експлуатацію шахт, а Киїші посилили торгівлю з Китаєм. Усі вони закінчили знищувати те, що залишилося від державного устрою з його переплетеннями прав, щоб встановити себе господарями всієї землі, яку вони могли контролювати, і яку вони склали кадастрово для встановлення податків.
Великі феодальні війни
Новий Шогунат Едо
Централізація та бюрократія
Бакуфу організував справжню адміністрацію, лідерами якої були Дейміф, колишні васали Іеясу до перемоги Секігахари, чиї чиновники були прямими васалами без чину Дейміф. Таким чином, була створена своєрідна бюрократія сьогунів з органами фінансів, поліції та нагляду за Дейміфом. Таким чином, сьогунат Токугава просунув форму централізації досить далеко, але він залишив три чверті феодальних властей країни, хан, лідери яких користувалися певною автономією у питаннях оподаткування, регулювання чи навіть законних прав. Управління феодами здійснювали васальні воїни Дейміфа. Деякі з найважливіших змогли утримувати доходи, сидячи на землі, але без права адміністрації. Однак все більше і більше Воїни отримували не більше, ніж пенсію, деноміровану рисом, виплачувану в магазинах бакуфу або феодальної власності. Слід зазначити, що існувала величезна відстань між високопоставленими воїнами, які були радниками свого дайме, і воїнами внизу сходів, які були пенсіонерами у двадцять чи тридцять разів менше.
Самураї та Мейдзі
Все ще дуже воїни в сімнадцятому столітті і погано освічені, з часом самураї перетворились на свого роду клас державних службовців, хоча вони завжди ревниво охороняли свої привілеї носити два мечі і мати можливість покарати будь-якого простолюдина, якого їм не вистачало. Незважаючи на свою огиду, деяким було доручено фінансове управління своїм феодальним володінням. З вісімнадцятого століття багато феодальних областей створювали школи для своїх самураїв і пропагували ідеал освіченого воїна. Значна частина мислителів періоду Едо покинула свої ряди. Крім того, деякі самураї не соромлячись іноді тимчасово покидають свою волосність, щоб стати рфніном, і скористатися цим, щоб закінчити навчання. Нарешті, завдяки системі почергового проживання, вони могли набути досвіду, який перевищував межі їхньої вотчини.
Початок дев'ятнадцятого століття ознаменувався в Японії низкою потрясінь: повстання селянства, безжально репресовані сеньйоріальними арміями, перший підхід західних кораблів і полохливе відкриття зовнішності, жорстоко засуджене дворянством і повстанський рух великий Дейміф, який мордував два століття. Проблеми вибухнули смертю сьогуна Токугава Іемоті в 1866 р. Тоді партизани Токугави зіткнулися в реальній громадянській війні з партизанами щодо повернення імператора до дієвої влади. Армії в кінцевому підсумку згуртувалися на шляху імператора Муцу Хіто, який скасував усі феодальні власті та привілеї та змусив Японію повернутися на шлях модернізму, відкривши тим самим еру Мейдзі, епоху Просвітництва.
Більшість тих, хто заохочував реформи і брав активну участь в епоху Мейдзі, походили з середніх і нижчих верств самураїв. Вони забезпечували більшість кадрів армії, адміністрації та навіть промисловості з часів нового режиму.
У давнину суд контролював військову систему. Тоді послідовні бакуфу більш-менш успішно організували і керували світом воїнів, але до бакуфу Токугава реального статусу воїна не існувало. Окрім уповноважених воїнів, губернаторів провінцій, здатних вирощувати людей для підтримання порядку в давнину, прямих васальних воїнів бакуфу Камакура і Муромачі, відповідальних за підтримання миру у відповідних юрисдикціях, він завжди мав нерегулярні особи, які іноді мав великий успіх: найяскравіший приклад - приклад Тойотомі Хідейосі. Лише в період Едо було чітко визначено спадковий статус воїна. Також у цей час були написані перші книги, що стосуються того, що називалося етикою воїнів - перший нарис якого вже можна знайти у працях 12 століття - з піднесенням їх чеснот: вірність, мужність, жертвою свого життя та інтересами сім'ї.