Фріц Ленц - біологія
Фріц Ленц (* 9 березня 1887 р. У Пфлюграді; округ Наугард, Померанія; † 6 липня 1976 р. У Геттінгені) - німецький антрополог, генетик людини та евгенік. Під час Веймарської республіки та в націонал-соціалістичному німецькому рейху він був одним з провідних расових гігієністів. [1]
Життя
Ленц походив з родини з давніми землеробськими традиціями в Помор'ї. У віці 7 років він переїхав жити до родичів до Щецина. У місцевій школі Шиллера-Реалгімназії він пройшов Abitur в 1905 році.
Ленц почав вивчати медицину в Берлінському університеті, після одного семестру переїхав до Фрайбурзького університету. Окрім своєї галузі дослідження, він займався питаннями антропології та філософії. У Фрайбурзі Ленц став вихованцем Євгена Фішера. Разом зі своїм учителем він вступив у 1909 р. Кандидатом мед. і секретарем місцевого відділу міжнародного "Товариства расової гігієни". Там він познайомився з Альфредом Плоецом і став його учнем. У 1912 р. Пройшов державний медичний огляд у Фрайбурзі. Того ж року він працював у Людвіга Ашоффа "Про патологічний генетичний склад чоловіків та визначення статі у людей" Кандидат наук.
Через товариство расової гігієни Ленц познайомився з Альфредом Плоецом та Максом фон Грубером, директором Інституту гігієни в Мюнхені. Плоєц і Грубер переконали Ленца переїхати до Мюнхена. Фон Грубер запропонував йому посаду асистента-гостя в його інституті в 1913 р., А фон Плоец взяв на себе публікацію журналу в 1913 р. (До 1933 р.) "Архів расової та соціальної біології" (ARGB). Під час Першої світової війни Ленц працював гігієністом у в'язничному таборі Пухгайм. У 1919 році Ленц закінчив свою абілітацію в Мюнхенському університеті з предмета гігієни у Макса фон Грубера з дисертацією на "Досвід про спадковість і переродження у метеликів", яку він знайшов в околицях Ейхенау.
На курсі хімії в Мюнхені він познайомився зі своєю першою дружиною Еммі Вайц, сестрою лікаря-інтерніста та расового гігієніста Вільгельма Вайца. Після одруження в 1915 році сім'я переїхала в Герршинг-ам-Аммерзе в 1919 році. Від цього шлюбу народилося троє синів.
Ганфрід (* 1916) став професором математики у Вільному університеті в Берліні. Відукінд (1919–1995) також був генетиком людини; він першим публічно сформулював зв'язок між діючою речовиною талідомідом у препараті Контерган та деформації після прийому препарату вагітними жінками, і став відомий своєю прихильністю до очищення протилежних сандалій. Фрідріх (* 1922) став професором прикладної фізики в Тюбінгенському університеті.
У 1928 році його дружина Еммі померла від зараження крові. У 1929 році Фріц Ленц одружився зі своєю другою дружиною Кара, уродженою фон Борріс. Від цього шлюбу було ще двоє дітей:
Реймар (* 1931) і Ута (* 1934).
У 1921 р. Разом з Євгеном Фішером та Ервіном Бауром він опублікував «впливового, ув'язненого Гітлером у Ландсберзі Мій бій включена стандартна робота "(Брок) "Контур спадковості людини та расової гігієни". [2] У 1923 році його призначили першим кафедрою расової гігієни в Німеччині в Мюнхенському університеті. У 1931 році він вимагав стерилізувати "найбільш невмілу третину населення". [1]
Після «захоплення влади» націонал-соціалістами він був одним із підписантів апеляції у Völkischer Beobachter 3 травня 1933 року: «Одинадцять викладачів університету Мюнхена стоять за Адольфом Гітлером». У тому ж році Ленц обійняв кафедру соціальної гігієни, засновану Альфредом Гротяном в Берлінському університеті. У жовтні 1933 року він став директором відділу євгеніки в Інституті антропології імені Кайзера Вільгельма як наступник Германа Маккермана, який втратив свою посаду з політичних причин. У 1942 р. Студент його швагра Вільгельма Вайца, Отмар фон Вершуер, став директором Інституту кайзера Вільгельма; з цього часу відділ Ленца був значною мірою незалежним в асоціації інституту. [3]
З травня 1933 р. Ленц був членом «Дорадчої ради з питань народонаселення та расової політики при міністрі внутрішніх справ рейху». [4] У 1933 р. Консультативна рада брала участь у формулюванні «Закону про запобігання спадковим хворим нащадкам», який передбачав примусову стерилізацію. З 1935 р. В Дорадчій раді обговорювали та організовували стерилізацію так званих "рейнських ублюдків"; захід, який був незаконним навіть за правової ситуації на той час. [5] 1 травня 1937 р. Ленц вступив до НСДАП (членський склад № 3 933 993); 20 лютого 1940 р. до Національної соціалістичної німецької медичної асоціації. У 1939 році він став членом Американського євгенічного товариства. У жовтні 1940 р. Ленц був залучений до обговорення "закону про евтаназію". [7] [8] Закон був ініціативою лікарів, які одночасно брали участь у націонал-соціалістичних вбивствах хворих, Action T4. Попередній дозвіл Гітлера був недостатнім для цих лікарів. Однак з причин зовнішньої політики Гітлер відмовився прийняти відповідний закон до кінця війни. Ленц також був автором двох меморандумів, про які Гіммлер позитивно висловився навесні 1941 року, але заявив, що вони не можуть бути реалізовані під час війни. [9]
В останні роки війни Ленц все частіше відходив, але в 1944 році він став науковим радником Генерального уповноваженого з питань санітарії та охорони здоров'я Карла Брандта. [1] Взимку 1944 року Ленц взяв відпустку через депресивний настрій. Щоб «розслабитися», він виїхав з Берліна до родичів своєї дружини у Вестфалії; Ленц, очевидно, вже не планував повертатися до Берліна. Звідти він зв’язався з Вестфальським університетом Вільгельма в Мюнстері взимку 1944/45 рр. І прочитав там лекцію в березні 1945 р. Оскільки його надії на прийняття на медичний факультет у Мюнстері та на кафедру, здавалося, не справдились, він нарешті спробував отримати професорську посаду в університеті Геттінгена. У своєму повідомленні про денацифікацію 1949 року він був кваліфікований як "звільнений".
Ленцу приписували його поведінку в умовах націонал-соціалізму "Не говорив би відкрито політично". На запитання Ленц відповів, що дуже шкодує про долю вбитих євреїв. Незважаючи на це, він вважав можливість вищого відбору людських рас науково підтвердженою навіть після 1945 року. У 1951 році він написав Гансу Нахтсхайму: «Я також симпатизую шимпанзе та горилам, і мені дуже шкода, що вони стикаються з вимиранням, як і багато інших видів тварин і так звані корінні жителі. Доля, яка торкнулася мільйони євреїв, також дуже болюча для мене; але нічого з цього не повинно змусити нас дивитись на біологічні питання будь-яким іншим способом, окрім суто фактичного ". [1]
З 1946 р. Ленц був доцентом, з 1952 р. - професором з «спадковості людини» в Геттінгені. У центрі його наукових інтересів була методологія звітів про спадкові батьківства, а також фізіологія та генетика сприйняття кольорів. Він вийшов на пенсію в 1955 році, а згодом у 1961 році. Ленц жив відокремлено в Геттінгені до самої смерті. Він помер від серцевої недостатності у віці 89 років.
Дійте
Расова гігієна
Ленц визначав "расу" як таку "Втілення генетичного складу"; [11] Він називав групи людей, гени яких були схожі між собою, расою. Він надавав менше значення зовнішнім відмінностям, таким як колір волосся або очей, ніж невидимим рисам, які він називав "духовними расовими відмінностями" [12]. Ленц припускав не лише нерівність, але й нерівність рас, що для нього не можна ні довести, ні спростувати. Він поділив людські раси на чотири групи: [13] Для нього культури кам'яного віку, такі як Ведда на Шрі-Ланці або аборигени в Австралії, були на найнижчому рівні. На вищому рівні розвитку він побачив «негрів», яких він вважав менш розумними, ніж «білі». На третьому рівні стояли для нього так звані монголідні раси, до яких він також зараховував середземноморські, східні та близькосхідні раси. Ленц також відніс до цієї групи більшість євреїв. На найвищому місці він побачив скандинавську расу, яка для нього була єдиним творцем західної культури. Для Ленца розвиток культури в Стародавній Греції був результатом імміграції представників скандинавської раси. Більшість німців належали до скандинавської раси.
Ленц вважав інтелект спадковим. Він припускав, що соціальні відмінності є результатом різного генетичного складу і не можуть бути пояснені соціальною несправедливістю. Відповідно, він бачив, як представники нордичної раси частіше з'являються у вищому класі, тоді як "примітивні расові елементи" були переважно представлені в нижчому класі. На його думку, існував "тип злочинця", який мав такі риси, як "виступаючі, масивні щелепи" і "відступаючі чола", і нагадував би неандертальців. Для Ленца існував ризик швидкого виродження скандинавської раси через так званий "протилежний відбір": через більшу кількість дітей із нижчих соціальних класів він бачив генетичний матеріал, який, як він визначив, як "високоякісний", опинився в небезпеці. Загалом, він вважав природний, нещадний відбір порушеним сучасними умовами навколишнього середовища, наприклад, досягненнями медицини.
Ленц визначав стан здоров'я з точки зору раси, а не лише особистості. [14] Якщо розглядати це, бездітність була хворобою, оскільки загрожувала подальшому існуванню раси. Для нього були здорові люди, які були добре пристосовані до вимог оточення.
Ленц надавав менше значення "негативним" расовим гігієнічним заходам, які мали запобігти розмноженню "неповноцінних". Ленц виступав за стерилізацію "неповноцінних", частка яких, за оцінками різних публікацій, становить 10% або третину. Він відкинув примусову стерилізацію, оскільки, на його думку, громадська думка ще не була дозріла або недостатньо чітка для цього. Ленц не надавав великого значення вбивству "життя, негідного життя", як це практикувалося в націонал-соціалістичній "евтаназії", оскільки ця група людей не розмножувалася. Він також вважав повагу до індивідуального життя важливою основою суспільного устрою. Однак Ленц виступав за "евтаназію" серйозно спадкових дітей з рецесивними носіями спадщини, щоб дати батькам можливість виховувати більше здорових дітей.
Націонал-соціалізм
З Ленцом расова гігієна набула політичного виміру, який був явно націонал-соціалістичним. Вже в 1931 р. Ленц співпрацював з націонал-соціалізмом "Прикладна біологія" рівний. [16] У 1932 р. Ленц заявив: «Державна ідея фашизму по суті пов’язана з ідеєю расової гігієни. Хоча ліберальна концепція держави, а в основному і соціал-демократична, базувалася на індивідуалістичному світогляді, фашизм не визнає жодної внутрішньої цінності особистості ". [17]
Схильність Ленца до протонаціоналістичних ідей склалася дуже рано і у зв'язку з його діяльністю до "Німецького товариства расової гігієни". Тож він взяв участь у таємній організації "Ring der Norda", заснованій Альфредом Плойцем у 1907 р. В рамках суспільства, яка, як ціль "Поліпшення нордичної породи" прагнув до.
Ленц з особливим інтересом розглядав сфери успадкування людських хвороб, так званих спадкових хвороб, а також питання збереження здорового геному людини, вчення про спадкове здоров'я. Результати він опублікував у 1921 і 1932 рр. Разом з Ервіном Бауром та Євгеном Фішером у своїй двотомній основній праці: "Спадковість людини та расова гігієна". Том I твору з'явився в четвертому виданні, в 1936 році, під назвою "Спадковість людини". Це стало стандартною роботою з питань расової гігієни та генетики людини і стало коротким BFL або "Баур-Фішер-Ленц" зателефонував. Так висловився Ленц у 1936 р. З посиланням на євреїв в "Баур-Фішер-Ленц" том I наприклад: "Жива істота процвітає краще без паразитів". [18] "Баур-Фішер-Ленц" залишався екзаменаційною літературою до 1970-х років.
З цією роботою та шрифтом, опублікованим у 1933 році "Раса як ціннісний принцип" (Передрук Святого Письма "За оновлення етики" з пангерманського журналу Оновлення Німеччини фон 1917), Ленц та його колеги, такі як Євген Фішер та Ернст Рюдін, запропонували націонал-соціалістам наукове дарвіністське обгрунтування так званого винищення "життя, негідного життя". У вступі до "Раса як ціннісний принцип" Ленц писав, що вона "Усі основні риси світогляду націонал-соціалізму" містять і "Сприяти підготовці націонал-соціалістичного світогляду" повинен. [18]
Прийом стандартної роботи "Баур-Фішер-Ленц" Гітлером в "Мій бій" Ленц прокоментував у 1931 році словами: "Як би там не було" (Гітлер) "Прийнявши основні ідеї расової гігієни та їх значення з великою духовною сприйнятливістю та енергією, в той час як більшість академічних авторитетів досі не розуміють цих питань" [19]
Для людського генетика зв’язок між расою та душею був справді важливим у “питанні про расу”. Ось як він виправдовує Нюрнберзькі закони 1935 р. У цьому контексті: «Важливішим за зовнішні характеристики є походження людини для його оцінки. Білявий єврей - теж єврей. Так, є євреї, які мають більшість зовнішніх характеристик скандинавської раси і які все ще мають єврейський характер. Законодавство націонал-соціалістичної держави справедливо визначає єврея не за зовнішніми расовими ознаками, а за походженням ". [20] У "Баур-Фішер-Ленц" він також писав, що "спадковий характер" євреїв був "менш спрямований на контроль і експлуатацію природи, ніж на панування і експлуатацію людей", оскільки вони розуміли це, "в душу рухати інших людей і направляти їх відповідно до їх волі ». [21]