Голодування з релігійних причин чи з причини здоров’я - дослідницька група Weltanschauung в Росії
Ти тут
Пост з релігійних причин або за станом здоров'я
Піст має давню традицію і історично в першу чергу був мотивований релігійно. Піст можна зустріти майже у всіх релігіях у різних формах. Причини цього дуже різні. Часто мова йде про відкриття нових вимірів буття людиною чи стосунків з Богом. У сучасні часи піст навряд чи має своє початкове значення, але все більше стає тенденцією здоров’я.
історія
Практично у всіх релігіях ритуали посту можна зустріти у різних формах. Причини цього дуже різні, залежно від релігії, як покаяння в гріхах, нагадування про страждання або як свідома відмова від загострення почуттів для внутрішнього споглядання та молитви. З боку християнства, ісламу, іудаїзму, а також буддизму та індуїзму необхідна тимчасова відмова від фізичного задоволення, навіть якщо воно сприймається з різним ступенем тяжкості.
У всіх релігіях потрібно обмежуватись, зводити життя до найнеобхіднішого та обходитися без нього. Часто мова йде про відкриття нових вимірів буття людиною чи стосунків з Богом.
У сучасні часи піст навряд чи має своє початкове значення, але все більше стає тенденцією здоров’я.
Християнство
Згідно з біблійними записами, Ісус відійшов у пустелю на 40 днів. Він молився, постив та протистояв спокусам диявола. Він повернувся з усамітнення зміцнений і зміцнений внутрішньо. Незліченна кількість християн орієнтується на цей біблійний переказ, коли вони відмовляються від їжі чи м’яса приблизно на сім тижнів.
Основний християнський піст починається в Попільну середу після Карнавалу в лютому або на початку березня. На чолі у католиків намальований попелястий хрест як символ непостійності та покути. Великий піст закінчується у Великодню неділю, день воскресіння Ісуса Христа після його хресної смерті. Неділі офіційно виключаються з посту. У наші дні рідко дотримуються суворих правил, і багато християн вирішують самі, чого хочуть відмовитись.
Значно раніше до утримання не ставились так серйозно. Шляхи обійти правила вже були знайдені в середні віки. Оскільки м’ясо теплокровних тварин було заборонено в пісні дні, не тільки вживали холоднокровну рибу, а й бобрів та видр, оскільки ці тварини живуть більше у воді, ніж на суші. Тому їх прирівнювали до риби. Також страва мальташенської походить з Великого посту. Легенда свідчить, що таким чином ченці-цистерціанці монастиря Маулбронн хотіли сховати м’ясо від Господа Бога, який в народі відомий як “Herrgottsbscheißerle”. Трохи модифіковано, кажуть, що саме протестанти таємно додавали м’ясо в кишеню вареників, яка спочатку була наповнена лише зеленню та шпинатом.
У випадку з алкоголем також були знайдені способи споживання його під час Великого посту. Кажуть, що Папа ненавмисно допоміг дозволити міцне пиво під час Великого посту. Одна історія розповідає, що баварські ченці привезли в Рим бочку міцного пива, щоб запитати у Папи Римського, чи можна пити під час посту. Коли вони дісталися до Риму, пиво зіпсувалося. Папа спробував це, виплюнув і дозволив пити «речі» під час посту.
В ісламі правила посту здебільшого дотримуються більш послідовно. Рамадан, який триває від 29 до 30 днів, використовується як час для роздумів. Це має на меті нагадати людям, що Коран, як кажуть, був відкритий у дев’ятому місяці мусульманського місячного календаря. Під час Рамадану мусульмани утримуються від їжі, пиття, куріння та сексу протягом дня. Потребуючі отримують милостиню. Сніданок подається до сходу сонця, а вечеря - щодня після заходу сонця.
Дата Рамадану щороку переноситься на два тижні. Влітку, коли сонце заходить пізніше, ці пісні дні набагато довші, ніж взимку, що надає віруючим надзвичайної витривалості, особливо в спекотні дні. Діти, вагітні жінки, жінки, які годують груддю, жінки, що мають менструацію, подорожі, професійні спортсмени та хворі звільняються від цього щорічного зобов'язання. Пропущені дні зазвичай компенсують дорослі. Рамадан закінчується великим фестивалем посту.
Євреї мають кілька релігійних свят, в які вони поститься. Найважливішим в єврейському календарі є Йом Кіпур, день спокути. Це суворе свято повинно продемонструвати примирення людини з Богом. Дата цього дня змінюється щороку у вересні чи жовтні.
У це найважливіше свято євреї поститься 25 годин поспіль. З заходу сонця вони утримуються від твердої та рідкої їжі, статевих зносин та розкішних товарів, таких як сигарети. Також заборонено їздити, купатися, приймати душ, наносити макіяж, грати в комп’ютерні ігри чи працювати. Ніщо не повинно відволікати від процесу внутрішнього споглядання. На відміну від хлопчиків, які поститься з 13 років, ритуал починається для дівчаток з 12 років. Багато віруючих проводять день у синагозі. У день Йом Кіпура суспільне життя в Ізраїлі зупиняється, і ресторани та кафе закриваються, за винятком арабських закладів. На вулицях їздять лише машини швидкої допомоги, пожежна охорона та міліція.
В індуїзмі, на відміну від трьох монотеїстичних релігій, не існує чітких правил посту. Часто люди поститься перед великими урочистостями. Однак гуру і ченці живуть в аскетизмі кілька тижнів на рік і більше і відмовляються від усього, що їм не потрібно для виживання. Так звані садху часто за цей час худнуть майже до кісток. Ці люди в пошані у звичайних індусів і їм часто дають найнеобхідніше, тому що дарувальники вважають, що це позитивно впливає на них. Найвидатнішим послідовником посту в індуїзмі був Махатма Ганді.
Як і в індуїзмі, в буддизмі немає загальних правил посту. Так званий фестиваль Весах буддисти відзначають як найвищий день посту. У перший день повного місяця в травні або червні вони вшановують народження, просвітлення та смерть Будди. Форми святкування варіюються від споглядального відпочинку та пісних днів до карнавальних парадів. Секс, вживання алкоголю та м’яса в цей день є табу.
На перший план виступає віра в карму, згідно з якою кожна дія в цьому світі, як і в майбутньому, обов’язково має наслідки. Слід пам’ятати, що існування - це страждання і що можна покращити свою карму на землі, дотримуючись ритуалів.
Адже під час медитації буддисти їдять стільки, що ситі. Деякі буддистські монахині та ченці перестають їсти в другій половині дня, і ми знову щось їмо наступного ранку.
Сьогоднішній інтервальний піст практикується подібним чином. На даний момент буддизм і оздоровчий рух дуже близькі.
Загалом, особливо у світських європейських країнах, таких як Німеччина, очевидно, що навіть люди без релігійних вірувань все частіше сприймають Великий піст як привід стримуватись під час їжі. Межі між дієтою та голодуванням стираються.
Релігійно мотивований піст сьогодні
У традиційний релігійний «піст» - від Попільної середи до Великодньої неділі - близько п’ятої частини населення Німеччини поститься. Починаючи з 1983 року, коли деякі північнонімецькі протестантські теологи закликали до посту, кампанія "7 тижнів без" також знову стала популярною серед протестантських християн після того, як піст був відхилений після Реформації і забутий. Ось чому протестанти поститься менше (близько 14 відсотків), ніж католики (близько 35 відсотків), що в цілому відповідає міцнішому релігійному зв’язку з їх католицькою церквою.
У 2003 році м’ясна промисловість виявила, що все менше і менше німців використовують час між Попільною середою та Великоднем для посту. Згідно з дослідженням Інституту демоскопії в Алленсбаху, лише 15 відсотків населення (18 відсотків на заході та шість відсотків на сході) використовували період голодування в 2003 році, щоб здійснювати розум і тіло стримано і стримано.
У 1992 році 21 відсоток західнонімецьких та 4 відсотки східнонімецького населення практикували обійтися без, у 2000 році це було цілих 24 відсотки на Заході та дев'ять відсотків на Сході.
Що стосується посту, то найбільше уваги приділяється споживанню м’яса, у 2003 році обмежено вісім відсотків західних німців та три відсотки східних німців. Сім відсотків на заході та три відсотки на сході вживали менше алкоголю, точно так само багато респондентів на заході та сході називали інші сфери життя та споживання, в яких вони б зберігали помірність. Два відсотки тих, хто постився, курили менше. Протестанти постили рідше (близько одинадцяти відсотків), ніж середнє населення, католики продовжували постити понад середнє число (29 відсотків).
(Більш релігійний) Захід поститься сильніше, ніж переважно неконфесійний Схід. Тим не менше, особливо у Східній Німеччині, можна помітити, що кількість людей, які користуються Великим постом, поступово збільшується. Чотирнадцять років тому там постили лише 9 відсотків.
Дані опитування forsa 2010 року також демонструють іншу тенденцію. Піст більше не ґрунтується лише на релігійних віруваннях, але додаються й інші мотиви, такі як оздоровлення, краса та здоров'я.
Це також ясно з іншого питання, поставленого Інститутом Форса (чи має сенс піст?). Пост, як і паломництво, рідко сприймається на релігійному тлі, а більше як примха. У 2006 році 23 відсотки дорослого населення використовували час для посту, лише 18 відсотків також мали на увазі релігійне значення посту.
Основні розподіли та відмінності відповідають цифрам, представленим Інститутом демоскопії в Алленсбаху за 2003 рік та знову за 2006 рік .
Інститут демоскопії ім. Алленсбаха виявив у 2003 р., Що протягом 1990-х рр. Готовність до посту не зменшилася, незважаючи на все більшу відстань, яку багато людей мали від установи церкви. Під час посту на початку 90-х років постили 21 відсоток західнонімецького та 4 відсотки східнонімецького населення. У 2000 році на заході голодували 24 відсотки, а на сході - 9 відсотків. Однак у квітні 2003 року стало очевидним, що готовність до посту з релігійних міркувань знову знижується. П'ятнадцять відсотків населення (18 відсотків на заході, 6 відсотків на сході) використовували період Великого посту, щоб практикувати відмову та стриманість у споживанні.
Згідно з дослідженням forsa 2010 року, було встановлено, що загалом 48 відсотків, особливо жінки та формально більш освічені люди, вважають за розумне уникати певних споживчих товарів чи стимуляторів протягом декількох тижнів. Близько 51 відсотка опитаних вважають, що це мало або зовсім не корисно.
Близько 34 відсотків ніколи або не хотіли б постити. Що стосується вікової структури, також помітно, що молодші та формально більш освічені люди більше охочі до посту, ніж старші та формально менш освічені люди, для яких піст не є можливим.
Тих, хто позитивно ставиться до посту, далі запитували, без чого вони, швидше за все, обійдуться.
Тут найчастіше згадували алкоголь та солодощі. 39 відсотків відмовилися б від куріння, а 37 відсотків - м’яса. Приблизно третина обійдеться без телебачення, а приблизно чверть - без комп'ютерів та Інтернету. Однак дуже мало людей хочуть розлучитися з машиною. Навіть кожен із семи не захотів би відмовитись від нього під час Великого посту та використовувати інші види транспорту.
Голодування за станом здоров’я
У березні 2019 року, на основі репрезентативного опитування Forsa у Гамбурзі, Ерцтеблат виявив, що голодування, очевидно, було тенденцією: згідно з опитуванням, 63 відсотки німців вважають, що цього не роблять за станом здоров'я. Це на десять відсотків більше, ніж сім років тому, як оголосило медичне страхування DAK.
У віковій групі від 18 до 29 років прихильників посту явно більшість: 81 відсоток з них вважають відмову розумною за станом здоров'я. Багато з них також постили себе. 67 відсотків заявили, що свідомо робили це хоча б один раз. На противагу цьому, серед тих, хто старше 60 років, лише 54 відсотки вважали, що утримання має сенс.
Великий піст традиційно починається в Попільну середу - тема, про яку багато дискутують. Згідно з представницьким опитуванням інституту дослідження ринку YouGov від імені постачальника зеленої електроенергії LichtBlick, майже кожен четвертий німець (24 відсотки) планує використовувати Великий піст, щоб обійтися без чогось (визначено: 11 відсотків; можливо, 13 відсотків). Для опитування Інститут маркетингових досліджень YouGov опитав в Інтернеті в березні 2019 року 2060 громадян Німеччини віком від 18 років. Однак питання тут трохи інше, але тенденція відмовлятися від розкішних продуктів та споживання однакова. Причини того, що цього не робити, різні у тих, хто поститься, але вони мало пов’язані з релігійною мотивацією. Майже три чверті опитаних (72 відсотки) обирають тимчасову відмову за станом здоров'я: вони хочуть зробити щось добре для себе та свого тіла.
Відмовляючись від споживання, 30 відсотків опитаних хочуть щось повернути навколишньому середовищу і, таким чином, роблять свою справу для захисту клімату.
Швидші також замислюються про час після Великодніх свят: 34 відсотки опитаних заявили, що хотіли б продовжувати робити після Посту і тим самим змінити своє життя в довгостроковій перспективі.
Пост зараз популярний як ніколи, але рідко з міркувань віри. Голодування використовується багатьма людьми для ефективного схуднення або очищення організму. Однак цей тип посту часто не продовжується до 40 днів, а поширюється на кілька днів або на один-два тижні. Також корисно звернутися за медичною допомогою.
Все більше німців вважають, що це має сенс з точки зору здоров'я. Кількість прихильників посту протягом останніх років неухильно зростає. Сім років тому він становив 53 відсотки, зараз - 63 відсотки. Свідоме зречення особливо поширене серед молоді. Все більше і більше шанувальників посту хочуть відмовитись від алкоголю, і на 73 відсотки це вище, ніж будь-коли раніше. Це показує поточне та репрезентативне опитування Forsa від імені медичної страхової компанії DAK-Gesundheit. Німці також хочуть і надалі відмовлятися від солодощів та м’яса. Окрім того, комп’ютер повинен залишатися в стороні від кожної четвертої людини.
Близько 73 відсотків шанувальників посту хочуть протистояти алкоголю. Уникання солодощів (67 відсотків) та м’яса (46 відсотків) також дуже популярно. Майже кожен третій (29 відсотків) хотів би піти в Інтернеті чи на комп’ютері. Кожен п'ятий респондент (20 відсотків) хоче обійтися без машини. У 61 відсотків віків 18-29 років телевізор не повинен працювати - частіше, ніж у будь-якій іншій віковій групі. Від 30 до 44 років також в основному уникають алкоголю: майже дві третини (74 відсотки) сказали, а потім солодощі (67 відсотків).
Майже кожен третій (29 відсотків) хотів би відмовитись від приватного користування комп’ютером та Інтернетом під час Великого посту. Все більше людей воліють проводити час із справжніми друзями та родиною, ніж в Інтернеті (32 відсотки). Часто зазначався час для себе (38 відсотків), як і бажання мати менше стресу в результаті (39 відсотків).
Що стосується посту, то відмінності між чоловіками та жінками особливо очевидні, коли справа стосується харчування: жінки частіше за чоловіків заявляли, що хочуть відмовитись від солодощів (70 відсотків) або м’яса (50 відсотків). Для чоловіків алкоголь займає перше місце у списку голодування - 77 відсотків. Стать також різниться щодо телебачення: 36 відсотків для жінок, які поститься, та 43 відсотки для чоловіків.
Участь у Великому пості особливо висока в Баварії та Баден-Вюртемберзі. Там 52 та 50 відсотків відповідно заявили, що кілька разів постили. Однак у федеральних землях східної Німеччини ця частка становить лише 39 відсотків. Хоча 11 відсотків опитаних, які не мають досвіду, можуть уявити цілеспрямовану відмову в майбутньому, для 25 відсотків про це не може бути й мови.