Гомілетичні міркування в першу неділю Великого посту (С) Ісус, спокушений дияволом
(RV - 14 лютого 2016 р.) Це Господній день, перша неділя посту, літургійний час підготовки до світлого свята Великодня.
1. Значення Великого посту
«Помиріться з Богом» ... Ось зараз саме час; ось, зараз день спасіння (2 Кор. 5:21; 6: 2). Слухаючи вказівки апостола Павла християнам у Коринфі та беручи участь у суворому ритуалі покладання попелу на його голову, я йшов минулої середи під час Великого посту протягом 40 днів - символічного біблійного періоду, достатнього для належного перегляду. молитва, піст і милостиня, на свято Воскресіння Господнього. Церква запрошує всіх нас померти разом із Христом за гріх, щоб ми могли воскреснути з ним до нового життя.
Передмова до Євхаристійної літургії добре підсумовує ставлення християнина, а також почуття радості в Христі, які повинні надихнути нас у цей благодатний час. «Боже, ти даруєш щороку своїм вірним, щоб з радістю та чистими серцями підготувались до свята Святої Пасхи, щоб у наших молитвах ти мав добрі справи та молитви. У Христі, твоїм Сині. Тому початок шляху слідами нашого Спасителя Ісуса Христа: «Бо Він, відмовившись від земної їжі на 40 днів, освятив своїм постом цей час нерозкаяного покаяння. Нас навчають долати наші злі пориви, щоб, відсвяткувавши пасхальну таємницю чистими серцями, ми могли досягти вічної радості воскресіння.
2. У притулку Всевишнього
На початку Літургії цієї неділі Бог повторює наше давнє обіцяння: «Я буду слухати Того, Хто мене кличе. Я звільню його, і прославлю, і дам йому довге життя (пор. Пс 90: 91,15-16). Біблійний псалом, з якого взято це обіцяння, говорить про Божий захист для тих, хто довіряє Йому. Ті, кого описує псалмоспівець, стосуються насамперед нашого Господа Ісуса Христа, котрий, живучи в тіні Всевишнього, повністю віддався в руки Отця, кажучи: «Ти моє [притулок] і моя фортеця. Боже мій, на якого я покладаюсь ... (пор. Пс 90: 91,1-2). На Голгофі, поки Ісус висів на хресті, перехожі кидали йому виклик, кажучи: "Він довірився Богу, щоб Він зараз врятував його, якщо він любить його" (Мт 27, 43). Але «Бог воскресив його з мертвих, звільнивши від мук смерті, бо неможливо було, щоб він був утриманий під [своєю] владою» (Дії 2:24). Ісус був врятований із пасток нечестивих. Батько накрив його крилами свого захисту і подарував йому довге життя.
Сатана застосував слова цього псалма до Христа під час спокус Ісуса в пустелі. І відвіз його до Єрусалиму, і поставив його на вершині храму, і сказав йому: Якщо ти Син Божий, кидайся звідси, бо написано: Він дасть своїм ангелам наказ про тебе. ваші очі, щоб вони не дали вам впасти »:« Триматимуть вас у своїх руках, щоб не вдарити ногу вашу об камінь »(Лк 4,9-11; Пс 90,91,11-12). Ісус не заперечував цієї цитати, але він не схвалював спотворене використання тексту, щоб спровокувати акт повстання проти Бога, тому він відповів: "Сказано:" Не спокушай Господа, Бога свого ". »ВЂќ (Лк 4,12). Насправді після спокуси Ісуса ангели підійшли до Нього і служили Йому (пор. Мт 4, 11). Вони завжди були поруч із Ісусом у найважливіші моменти його життя, щоб служити Йому та розповідати людям здійснення великих таємниць спасіння.
Церква отримує обіцянку цього псалму як надприродну благодать. Псалом 90/91 став молитвою Церкви під час посту. Церква повторює це з упевненістю, переконана, що, хоча таємниця спокуси і боротьби, що виявилася переможно в її голові, поновлюється в ній, вона справді живе в притулку Всевишнього. під захистом і в спеці крил. Це дає їй надію, що ця боротьба приведе її у славу Господа.
Але Божий захист поширюється на кожну людину та на всі обставини її життя. Псалом 90/91 живить і збільшує цю впевненість. Що б не траплялось у нашому житті, ми перебуваємо в притулку Всевишнього. Бог - це для нас місце притулку, притулку, фортеці, захисної тіні, щита оборони, плато в життєвій боротьбі. Його крила захищають вірного чоловіка, як крила херувимів колись покривали ковчег завіту в храмі в Єрусалимі.
3. Ісус, спокушений дияволом
Бог хоче увійти до спілкування з нами та залишитися з нами. Коли ми закликаємо Його, Він відповідає, Він дарує нам життя, і тоді ми зітхаємо з полегшенням. Молитва - це подих душі. Сорок днів посту та молитви - це гарна можливість уточнити наші особисті рішення та вибір, який ми робимо в житті. Дивлячись на Ісуса, ми очищаємо свою думку. Євангеліє від неділі - від св. Луки 4: 1-13. Що робить Ісус? «У той час Ісус, наповнений Святим Духом, повернувся з Йордану і був проведений Духом у пустелю сорок днів, спокушений дияволом. У ті дні він не їв, а коли вони закінчили, він зголоднів (Лк 4, 1-2).
В кінці посту спокусник вступає в дію і починається серія з трьох спокус. Хоча він був Божим Сином, а Ісус був спокушений. Як людину, Ісуса судили всіма новими способами, крім гріха (Євреїв 4:15). І це для нас великий комфорт. Отже, перша спокуса: «Якщо ти Син Божий, скажи цьому камені, щоб він став хлібом». Потім друга спокуса: "Взявши його, він в одну мить показав йому всі царства світу, і диявол сказав йому:" І я дам всю їхню владу та їх славу, бо вона мені дана кому я хочу. Отже, якщо ти обожнюєш мене, твій буде всім. І, нарешті, третя спокуса: «Потім він забрав його до Єрусалима і поклав на хребет храму і сказав йому:« Якщо ти Син Божий, іди звідси ».
4. Месіанська спокуса
На тлі цих трьох спокус насправді існує одна спокуса у трьох різних формах. Це так звана "месіанська спокуса". Це полягає в пропонуванні накладати дива на людей з владою. Ісус категорично відкидає таку орієнтацію на користь шляху, який відповідає волі Отця до нього. Ставки вирішальні. Сам Ісус знаходиться на роздоріжжі. Я повинен вибрати. Звідси ми розуміємо значення, яке євангелісти надають цьому моменту в житті Ісуса. Заперечувати хрест означало б врятувати славу Божу, як люди її уявляли. Прийняти слабкість, приниження та ганебність хреста означало внести у світ абсолютну новину про Бога та Месію. Це розчарує натовп, розчарує очікування натовпу. Вибираючи хрест, Ісус вступає в протиріччя з релігійною ментальністю того часу. Ісус без вагань обирає шлях, прокладений Батьком. І він керує своїм життям у повній покорі Отцю, аж до смерті.
5. Три спокуси
В історії спокус ми стаємо свідками зустрічі двох персонажів. З одного боку, Ісуса «веде Дух», а з іншого - диявол, супротивник, кидає виклик міцності людської віри. Сам Ісус бере участь у провокаційній дискусії щодо перевірки. У коні в першій спокусі - значення синівства Ісуса, щойно проголошеного Отцем під час хрещення в річці Йордан (пор. Лк 3, 22). Ісусу доводиться використовувати силу Сина, щоб заробляти їжу деінде і не так, як просить Батько. Але Ісус відмовляється творити чудеса за наказом і пам’ятає, що його єдиною їжею, справжньою їжею є слово Боже. Ісус стверджує не свій авторитет, а авторитет Святого Письма: "Сказано". Влада Ісуса походить із Божого слова і не може нехтувати. Замість того, щоб нав'язувати Себе саме так, як би спокусник мав, Ісус залишався у слухняних стосунках з Отцем.
У другій спокусі Ісусу пропонується здобути панування над усім світом актом поклоніння перед спокусником. Відмова Ісуса доводить, що він чекає від Отця, і лише від Нього, як і коли встановити своє панування над усім Всесвітом. Спокуснику, який вимагає для себе поклоніння, зарезервованого лише для Бога, Ісус нагадує нам, що існує лише один правитель: "Написано:" Ви будете поклонятися Господу, своєму Богу, і будете служити тільки йому ".
Третя спокуса знаходиться святим Лукою в Єрусалимі. З точки зору євангеліста, месіанська діяльність Ісуса завершується в Єрусалимі. Диявол везе Ісуса туди, де має закінчитися його місія, і там, де єврейський народ повинен прийняти чи відхилити Ісуса. Якби Ісус кинувся з храму, то він виправдав би народне сподівання, що Месія нав’яжеться через чудові знамена та вчинки. Але обраний Ісусом шлях передбачає припущення про цілий стан людини. Він Месія, його розп’яли. Прийнявши померти, щоб залишатися вірним ставленню до служіння та відданості, Ісус стає досконалою іконою Бога, який обіцяв: «Хто покличе мене, я послухаю його; Я звільню його, і прославлю, і дам йому довге життя.
6. Битва проти злого духа
Диявол старанно пропонує Ісусові використати силу Божу за його примхами, щоб втамувати голод, кинутися з вершини храму, щоб зробити видовище, викликаючи все захоплення і подив, подив і подив. ціле за простий обмін поклонінням йому, сатані. Але сила Бога, яку має Син, полягає в тому, щоб любити і служити; не для демонстрації, зарозумілості та ідолопоклонства. Врешті-решт, вони всі є маневрами, щоб використовувати Бога, щоб догодити собі.
На кожну спокусу Ісус відповідає словом від Бога, яке для Ісуса є справжньою їжею. Одного разу він скаже вам: «Моя їжа виконує волю Того, Хто послав Мене» (пор. Ів. 4:34). Це справжнє протиотрута, яке нейтралізує отруєні стріли, запущені противником. Усі три спокуси переслідують одне, щоб відвернути Ісуса від Божої волі.
Ми також зауважимо, що у версії євангеліста Луки і спокусник, і Ісус використовують слова Писання. Але лише те, як Ісус читає і інтерпретує Писання, дозволяє виявити образ Бога Ізраїля та Бога Ісуса. Тлумачення сатани - це спокуса, від якої християнські віруючі не звільняються. Повстання слова Божого є постійною спокусою в історії Церкви.
Хіба це не наші спокуси ні як Церкви, ні як простих християн? Безперечно, ми не звільнені від ілюзій та міражів, таких як фанатична ефективність, прагнення до слави, звільнення індивідуалізму. Все це може стати для людини альтернативою, сурогатом образу і присутності Бога. Поки перший Адам хотів досягти свого щастя у відсутності Бога, Ісус, новий Адам, розпочав свою публічну місію в цілковитій покорі та послуху. Все своє життя він підкоряється Богові Отцю. Він буде слухняний до смерті, до смерті на хресті. Таким чином він досяг метафізичних коренів зла і смерті, і завдяки своєму славному воскресінню з мертвих він став джерелом життя і безсмертя для тих, хто слідує за ним.
7. Перемога Христа, наша перемога
Перша неділя великопосного маршруту висвітлює стан людини на землі. Переможна боротьба зі спокусами, якими Ісус починає свою месіанську місію, усвідомлює нам власну неміцність. Христос запевняє нас у невеликій перемозі над гріхом і виливає в нас необхідну силу, бо Він є дорогою, правдою і життям. Пам’ятайте, що життя християнської віри передбачає боротьбу «проти володарів цього світу темряви» (Еф. 6:12), в якій диявол діє і не перестає керувати людиною. він хоче наблизитися до Бога.
Христос виходить переможцем із цієї боротьби, щоб відкрити наші серця для надії і дати нам благодать подолати спокуси зла. Як? Категоричним відхиленням, кажучи, як Ісус: "Відійди від мене, сатано, бо написано:" Поклоняйся Господу, Богові своєму, і служити тільки йому ". Наслідуючи приклад Ісуса, ми маємо світло та ресурси, щоб залишатися вірними та пильними у Божому Слові. У почутому і прожитому Слові і в щедрій турботі наших ближніх ми знайдемо найкращий засіб проти спокуси маніпулювати Божим Словом та уникнути ідолопоклонства самореклами.
8. Дякую
Подякуймо Богу за дар Великого посту, за те, що він дав нам ще один шанс вийти зі стану духовної анестезії та безвихідного життя. Успіх гарантується досвідом Ісуса, який став таким новим у всіх, крім гріха. І Ісус був один перед спокусою, але зміцнений Словом Божим і допомагаючи божественним посланцям, він вийшов переможцем, і його перемога також наша.
Завершуючи ці міркування, ми згадуємо передмову до Літургії цієї неділі посту: переможемо злі початки, щоб, святкуючи пасхальну таємницю з чистими серцями, досягти вічної радості воскресіння.
9. Молитва Церкви
Всемогутній Боже, дай нам, будь ласка, благодаті, щоб, святкуючи цей святий піст, ми могли просунутися в розумінні таємниці Христа і отримати її плоди завдяки справжньому життю віри.
(Радіо Ватикану - Антон Лукачі, гомілетичний матеріал за суботу, 13 лютого 2016 р.)